معلومة

كيف أصبح ميترا ميثرا

كيف أصبح ميترا ميثرا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

يحكي سيما أناند قصة إله الشمس ميترا ، وكيف أصبح يعرف باسم ميثرا.


كيف أصبح ميترا ميثرا - التاريخ

الطبعة الأولى للدين العالمي

ميثرا الذي لا يقهر

تحدٍ للمسيحية الوليدة من عبادة إله الشمس في كل مكان

يسوع لم يكن موجودًا قط & - تحديد مصادر الأسطورة

الأسماء ميتراميثراميثراسمستمدة من الجذر الهندو-أوروبي & quotmihr & quot؛ عقد. هنا كانت جرثومة الإله الذي يجسد الاتفاق والنظام العادل.

الهند

الله فارونا غالبًا ما يقترن بـ ميترا، المظهر الأول للإله الذي يحكم الليل ، والجانب الأخير يحكم النهار ،

(بوبانسوار ، أوريسا)

بلاد فارس

دار المهر & ndash & quotcourt of Mithra & quot. & ndash & quotcourt of ميثرا & quot. معبد النار الفارسي من العصر الأخميني.

في بلاد فارس القديمة ، كانت العقود تُؤدَّى قبل الحرائق لكي تُصنع في حضور ميثرا.

مع ظهور الزرادشتية ، اكتسب ميثرا دورًا مهمًا ولكنه ثانوي للإله الأعلى أهورا مازدا.

كانت الشمس بالنسبة للزرادشتيين هي عين ميثرا.

ميثراس في بلاد فارس

ميثرا (يسار) يحضر تنصيب أردشير الثاني (وسط). تُمنح السلطة للملك الساساني بلاد فارس (379 إلى 383) من قبل الإله الأعلى أهورا مازدا.

ميثرا في بونتوس

في مملكة بونتوس الهلنستية ، المطلة على البحر الأسود ، اندمج ميثرا مع إله القمر رجال وكان يركب على ظهور الخيل.

هذا المثال هو في الواقع من Neuenheim، Heidelberg (جنوب غرب ألمانيا). لاحظ أن ميثرا يرافقه ثعبان وأسد. CIMRM 1289

ميثراس في إليريكوم

Mithraeum في Močii ، جنوب دوبروفنيك ، كرواتيا.

تم تحويل أقدم الكنائس الحجرية إلى الكهوف. في هذا المثال ، فإن ملف توروكتوني محفورة في الصخر الحي فوق مدخل الكهف.

ميثراس في Commagne

قامت هذه المملكة الآسيوية الهيلينية بالكثير لتحديد قوة الأسرة الحاكمة مع العظمة الإلهية لميثرا. في نمروغ داغ (في جنوب غرب تركيا اليوم) لا يزال تمثال مثير للإعجاب على قمة الجبل يشير إلى تبني الأسرة الحاكمة لميثرا.

أبولو يقرض ميثراس عباءته

عار أبولو يرتدي عباءة (chlamys) ، مقتبس من أيقونات ميثرا.

(نسخة القرن الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد البرونزية ، الفاتيكان).

في الأصل ، كان شكل أبولو يحمل قوسًا وقتل الإله البايثون ، الثعبان البدائي الذي يحرس دلفي ، تمامًا كما قتل ميثراس الثور البدائي.

الاسد الملك

ميثريداتس السادس من بونتوس (اللوفر) ​​، ألد أعداء الجمهورية الرومانية وأكثرها عنادًا.

في صراع دام 25 عامًا ، تجمعت العناصر المتبقية من القوات اليونانية المهزومة مع حلفائها في كيليكيا واستمرت في مضايقة السفن الرومانية والإغارة على المدن الساحلية.

ملوك الرومان العميلة لأرمينيا

Tigranes III و IV و V و Ariobarzanes II و Vonones و Zeno-Artaxias III.

ميثراس في روما

"ألكيموس ، العبد المأمور لتيبيريوس كلوديوس ليفيانوس ، أعطى الهدية لإله الشمس ميثرا وفاءً لنذر."

(روما القرن الثاني)

عندما واجه الرومان عبادة ميثرا لأول مرة خلال حملة بومبي في الشرق ، تطورت ولاءات الإله على مدى عدة قرون وتأثرت بالزرادشتية ودين بلاد فارس.

ميثرايا في روما

ما لا يقل عن ثلاثين من المعابد الميثرايك معروفة في روما وحدها.

ميثرايوم من سيرك ماكسيموس

تم تحويل المبنى المكون من خمس غرف (المكتشف عام 1931) لاستخدامه في العبادة في النصف الثاني من القرن الثالث.


ميثرايوم تحت قصر باربيريني

ميثرايوم تحت كنيسة سانتو ستيفانو روتوندو

كانت الكنيسة التي تم الكشف عنها أسفل القرن الخامس جزءًا من كتلة ثكنة في منتصف القرن الثاني ( Castra Peregrinorum). تم اكتشاف جزء من كتلة الثكنة نفسها تم تحويلها إلى استخدام Mithraic حوالي عام 180 بعد الميلاد.

ميثراس - هيليوس

هيليوس إله الشمس من زمن أورليان (270 - 275).

قارن هذه الصورة بـ & quotJC in the Sky & quot من نفس الفترة.

أعلن أوريليان ميثرا الراعي الرئيسي للإمبراطورية في 274. وفي 25 ديسمبر كرس معبدًا لإله الشمس في الحرم الجامعي مارتيوس.

دقلديانوس يكرم ميثراس ، حامي الإمبراطورية ، في المنتدى في روما

قاعدة العمود ، المنتدى الروماني. إنه مشهد من التضحية الإمبراطورية التي تم تشويهها بشدة.

يكشف الفحص الدقيق أن رأس ميثراس المشع فوق الإلهة روما.

تم محو دقلديانوس وغاليريوس.

المجلة الأمريكية لعلم الآثار

& quot من أجل خلاص أباطرتنا الأربعة والقيصر الكريم ، وللإله ميثراس الشمس التي لا تقهر من الشرق إلى الغرب. & quot

نقش من mithraeum في لندن ، مؤرخ في 307-310.

المقاومة غير مجدية

يحضر المجوس ولادة يسوع. & quot؛ العشق & quot؛ يرمز إلى خضوع الميثرية للمسيحية المنتصرة.

(من القرن السادس ثيساليا ، المتحف البريطاني)

جعل ثيودوسيوس عبادة ميثرا عقوبة الإعدام. لقد سقط الإله.

تمت مصادرة الصور والأيقونات الخاصة بميثرا بالجملة من قبل عبادة المسيح الأكثر عدوانية وتفضيلًا.

سقط قرص الشمس ميثراس على رأس يسوع. اتخذ الأساقفة المسيحيون غطاء رأسه وقلاده.

ما يقرب من أربعة قرون تصارع المسيحية مع عبادة منافسة ، مثل إيمان المسيح ، أتت من الشرق ، وكانت الدراما المركزية لها قصة التضحية والفداء ، ونظمت أتباعها في تجمعات بقيادة الآباء الذين علموا المؤمنين والمسؤولين. في احتفالاتها.

يرسم علم الآثار فراغًا في اكتشاف الكنائس المسيحية من هذه الحقبة المحاصرة حتى الآن ميثرايا، تعود الكنائس الصغيرة للميثرايين ، التي يعود تاريخها إلى القرون الأولى من العصر المشترك ، في كل مكان من رمال العراق إلى التلال التي اجتاحتها الرياح في شمال بريطانيا. لم تظهر المسيحية في القرن الأول الميلادي ولكن الشكل الروماني للميثراسم ظهر. في كثير من الحالات ، تم بناء أقدم الكنائس المسيحية على أنقاض كنائس المنافس المهزوم.

لا يمكن أن يكون هناك شك في أي عبادة جاءت أولاً - وأي الحماس ساد في النهاية.

المسيح وميثرا & - أصل مشترك ، مزاج مختلف

& مثلعند مقارنة الميثراسية بالمسيحية ، من المدهش أن هناك العديد من نقاط التشابه. من بين جميع الطوائف الغامضة ، كانت الميثراسية هي المنافس الأكبر للمسيحية. سبب الصراع بين هاتين الديانتين هو أن لديهما الكثير من التقاليد والممارسات والأفكار التي كانت متشابهة وفي بعض الحالات متطابقة. & مثل

& ndash الدكتور مارتن لوثر كينج ، دراسة الميثراسم& quot ، ص222.


يستاء المدافعون المسيحيون بمرارة من أي إيحاء بأن إيمانهم ليس له علاقة بإله فريد زائر ، نزل من السماء ، بل يتعلق أكثر بالاقتراضات التوفيقية من الطوائف والحماسات الموجودة مسبقًا. ومع ذلك ، فإن كل الإنجازات البشرية تقوم على ما حدث من قبل ، والتكريس الديني ليس استثناءً.

لم يعد من المألوف اعتبار عبادة ميثرا الرومانية مجرد استيراد من بلاد فارس (مشتقة ، في وقت سابق ، من الهند). يعطي الرأي العلمي الآن مزيدًا من التركيز على مساهمة روما الخاصة في & quot ؛ ديانة الغموض & quot ، التي ظهرت لأول مرة في العالم الروماني في القرن الأول الميلادي وانتشرت بسرعة خلال القرن الثاني. ومع ذلك ، حتى في هذا الرأي ، بعض الروابط المبدئية ل ميثرا، الملاك المنتقم لبلاد فارس و ميترا ، تم منح الهندوسية الوصي على القانون الأخلاقي.

أينما هاجرت ، سعت Mithraism إلى الإقامة مع الطوائف الأخرى ، وتكريم مجموعة متنوعة من الآلهة الأخرى داخل مصلياتها وغالبًا ما تشارك معبدًا حيث لا يوجد بها مزار خاص بها. في ميثريوم لندن ، على سبيل المثال ، تم العثور على صور لسيرابيس وميركوري ومينيرفا. في ميثرايوم سانتا ماريا ، تم تكريم كابوا وإيروس وسيكي. في مكان آخر ، تم العثور على ديونيسوس وسيلينوس. ومع ذلك ، فقد ثبت أن الطابع الميثريسي التوفيقي والديمقراطي يمثل نقطة ضعف قاتلة في مواجهة منافس استبدادي وغير متسامح بشدة.

في تناقض صارخ مع الميثراوية ، ورثت المسيحية عن اليهودية كراهية شديدة لجميع المذاهب الأخرى ، وهي العقلية التي ستؤدي في القرون المقبلة بسهولة إلى الاضطهاد والمذابح وحرق الساحرات ومحاكم التفتيش.

تم حظر الميثرية وحظرها من قبل مراسيم الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس في العقد الأخير من القرن الرابع. إلى جانب الفن والهندسة المعمارية ، تم تدمير الكتب المقدسة للميثراسم ، وهي خسارة تفاقمت بسبب حقيقة أن أتباع الميثرية أقسموا على السرية ، كدين & quot؛ غموض & quot؛ لحسن الحظ ، يمكننا اليوم تجميع عدد لا يحصى من القطع الصغيرة من اللغز لتشكيل صورة شاملة ، وإن كانت مؤقتة ، للدين المتلاشي. مما ينبثق ، يمكننا أن نرى لماذا أصبحت المسيحية الأرثوذكسية العدو اللدود للإيمان الذي كان له قصة مشابهة جدًا ليرويها وكان يرويها لفترة أطول بكثير.

توزيع ميثرايا (القرنان الأول والرابع)

& مثلربما يكون تشتت الميثرايا ، الذي تم تحديده عبر الإمبراطورية الرومانية ، أكثر إفادة حول انتشار العبادة والتكوين الاجتماعي من البقايا المادية لأي من أقرانها ، بما في ذلك المسيحية المبكرة. & quot & ndash روجر بيك

الخريطة: شمسنا المشتركة

قارن هذا الدليل الموجود على كنائس الميثراسم مع نمو الكنيسة الذي غالبًا ما يكون محتملًا ولكن لا أساس له & quot (انظر الخريطة هنا).


عبر ما كان في يوم من الأيام العالم الروماني ، تم تحديد أكثر من أربعمائة ميثرايا. يقع العديد منها داخل المناطق الحدودية للإمبراطورية ، في شمال بريطانيا ، وشرق بلاد الغال ، على طول ضفاف نهر الدانوب والفرات. لكن البعض الآخر في مدن بعيدة عن الحدود - من بينها روما وأكويليا وقرطاج ولندن - أو في موانئ مثل أوستيا وقيساريا.

لم تكن أماكن العبادة الميثرايكية أبدًا معابد فخمة بالأسلوب المكرس للآلهة الأخرى. تم تحويل أقدم الكنائس الحجرية إلى الكهوف. في حالة عدم توفر كهف مناسب ، تم تشييدها بشكل جزئي على الأقل تحت الأرض وبدون نوافذ ، ولم تستطع الأضرحة الصغيرة أبدًا استيعاب أكثر من بضع عشرات من الأعضاء. عديدة ميثرايا لقد نجوا بشكل جيد ، على الرغم من ويلات المسيحيين والزمن. في الواقع ، تم الحفاظ على العديد من المدفونين في كنيسة بنيت في نفس المكان من خلال الهيكل الأخير.

Mithraeum of Santa Maria Capua Vetere (& quotold Capua & quot) ، إيطاليا ، أوائل القرن الثاني).

زينت النجوم الحمراء والزرقاء القبو (ترمز للسماء).

أقرب وقت ممكن ميثرايا، كما هو الحال هنا في سانتا بريسكا ، روما (CIMRM 250) ، كانت مغلقة بالكامل ، وجزئيًا على الأقل تحت الأرض.

Mithraeum أسفل كنيسة سان كليمنتي ، روما (القرن الثالث).

ميثرايوم أوستيا أنتيكا. كان ميناء روما يحتوي على العديد من الميثرايات.

طريق طويل من بلاد فارس & # 8211 Mithraeum ، لندن ، عندما تم اكتشافه لأول مرة في عام 1954.

في الطرف الآخر من الإمبراطورية ، ميثرايوم في دورا أوربوس على نهر الفرات الأوسط.

وفقا ل ريجفيدا، أحد النصوص التأسيسية للهندوسية ، كان ميترا بارزًا بين مجموعة من الآلهة الشمسية الهندية (ديفاس) من مواليد أديتي ، أم الآلهة أو & quot؛ بقرة كونية & quot. غالبًا ما ارتبط ميترا ، إله النور ، بإله سماء شقيق (ليل أو قمر) فارونا. حافظ هذا الإله المزدوج على النظام الاجتماعي والكوني من خلال العمل كحارس للحقيقة والأقسام والاتفاقيات.

قام الفرع الغربي من الشعوب الهندية الإيرانية ، المهاجر إلى بلاد فارس ، بتطوير الآلهة القديمة على طريقتهم الخاصة. بحلول القرن السادس قبل الميلاد ، في الكتب المقدسة للزرادشتية ( أفستا)، يبدو ميترا ميثرا ، ال & مثلرب المراعي الواسعة"وصي الماشية وحامي المياه الواهبة.

لكن ميثرا كان الآن وكيلًا للإله الخالق الأسمى أهورا مازدا (الملقب ب أورمزد، أو ببساطة مازدا). في صراع كوني بين الخير والشر ، & quot؛ الروح الطيبة & quot سبينتا ماينو يقف في مواجهة قوة الحقد والفوضى أنجرا مينيو (الملقب ب أهريمان). ميثراس ، في دوره كحامي دائم اليقظة (أو يزاد) نيابة عن Ahura Mazda تقاوم بنشاط قوى الظلام وتستعيد الانسجام الكوني.

من قلب إيران ، انتشر العشق لميثرا باتجاه الشمال الغربي ، عبر أرمينيا ، بونتوس والأناضول ، ومن الجنوب الغربي ، إلى سوريا والشام. خلال العصر الأخميني (القرنان السادس والرابع قبل الميلاد) حملت الجيوش الفارسية آلهتها حتى تراقيا وبحر إيجة. في المدن اليونانية المحتلة ، في آسيا الصغرى ، حدد الإغريق ميثرا مع إله الشمس هيليوس (و لاحقا، أبولو) وأعطى الفن اليوناني عبادة ميثرا شكلاً بصريًا مميزًا وجذابًا.

في الممالك الفارسية / الهلنستية الناشئة التي نشأت في جميع أنحاء المنطقة في أعقاب غزو الإسكندر للإمبراطورية الفارسية ، المجوس احتفظت بنفوذها في البلاط الملكي وكان ميثرا (بدلاً من أهورا مازدا) هو الضامن للسلطة الملكية والبراعة في المعركة. في جميع أنحاء غرب آسيا ، حملت أجيال عديدة من الملوك الاسم ميثرادتس (& quotgift of Mithra & quot) - Parthia و Pontus و Media Atropatene و Commagne و Bosporus و Armenia و Iberia من بينها.

(فوق اليمين) على قبره في نمرود داغ الملك أنطيوخس الأول ملك كومان ، ابن ميثريدات الأول ، يحيي إلهًا من بلاد فارس & ndash ميثرا. عندما تحرك مصلوه غربًا ، تم دمج ميثرا مع أبولو ، إله الشمس اليوناني ، كنقوش على التماثيل في نمرود داغ يشهد.

في مرحلة لاحقة ، ستكون مملكتا أوسرويني وأرمينيا من بين أول من يتبنى إلهًا منافسًا ولكنه مشابه - السيد المسيح.

أسد كومان (القرن الثاني إلى الأول قبل الميلاد)

كومان كانت مملكة أرمينية هيلينية لم تدم طويلاً بين جبال طوروس والفرات ، وهي إحدى الولايات التي خرجت من الإمبراطورية السلوقية المتضائلة. في القرن الأول قبل الميلاد ، حققت عبادة ميثرا تفوقًا وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالسلطة الحاكمة والنظام الإلهي. هنا أطلال أعلى الجبل من الملجأ الملكي في نمرود داغ هي دليل موجود على التوفيق الديني اليوناني / الفارسي. لم يتم التعرف على الملك بميثرا فحسب ، بل تم التعرف عليه أيضًا بصور الأسد - التي ترمز إلى قوته السياسية والعسكرية. وهكذا يُنظر إلى أنطيوخس الكوماني على أنه الأسد الفاتح ، يرتدي تاجًا مطرزًا بالأسد ، ويجلس على عرش منحوت على شكل أسد.

يمكن العثور على تأييد إضافي من السماء في تمثيلات كوكبة الأسد. على نحت موجود ، تم فرض مخطط نجمي على صورة الأسد: تم تحديد ثلاثة نجوم فوق ظهره بشكل غامض (باليونانية) مثل المريخ وعطارد والمشتري. يتدلى قمر الهلال حول عنق الأسد. ظهرت العديد من هذه الرموز مرة أخرى في الميثراسم الروماني في وقت لاحق - أيون برأس أسد (أو زيرفان) ولونا وميركوري ومريخ بينهم.

محاولات تحديد تاريخ Nemrug Dag & quotstar map & quot؛ تتراوح من 109 قبل الميلاد إلى 72 بعد الميلاد. ولكن على أي حال ، فإن الغرض من الفكرة واضح: تحديد الشخصية الملكية - إما أنطيوخس أو والده ميثريداتس - بالسيادة الإلهية. في هذا ، لدينا مثال مبكر لاستخدام الولاءات الدينية لتحقيق غايات سياسية: توحيد مملكته متعددة الأعراق وتقديس سلطة الأسرة الحاكمة. هذه الحيلة الذكية ستتردد عبر القرون ، في قسنطينة وما بعدها.

تمتعت Commagne باستقلال قصير (162 ق.م - 72 م) قبل أن يتم استيعابها في الإمبراطورية الرومانية.

أسد كومان. كان الأسد (الأسد) أيضًا درجة ضمن الألغاز الميثرايك.

يظهر الأسد في بعض mithraic توروكتونوس ، هنا ، رابض (أوستربوركن). في مكان آخر ، تظهر Aion / Zervan برأس أسد (على اليمين) كتمثال.

القرن الأول قبل الميلاد - الأسد ملك بونتوس و & qupirates & quot of Cilicia

العداء التقليدي مع بلاد فارس لم يؤيد اعتماد روما لدين أعدائها. لكن هذا تغير عندما خاض جيش الشرق صراعًا لمدة خمسة وعشرين عامًا مع عدو يحميه إله شرس ولكنه نبيل ، ميثرا ، الذي وجدت القوات الرومانية أنه يعبد في جميع أنحاء غرب آسيا.

بونتوس ظهرت من المقاطعات الشمالية لكابادوكيا خلال حروب خلفاء الإسكندر. ضم ملوكها الأوائل أراضي الدول المجاورة وعلى طول سواحل البحر الأسود ، لتشمل في النهاية مملكة البوسفور في شبه جزيرة القرم. أصبحت بونتوس إمبراطورية بحرية قوية وخصمًا قويًا لروما.

في أوائل القرن الأول قبل الميلاد ، Mithridates Eupator Dionysius ، مع شقيقه الأصغر Mithridates كريستوس، ورث عرش بونتوس بينما كان كلاهما قاصرين. في سن العشرين تقريبًا ، قضى ميثريدس على والدته والوصي وشقيقه ، ليصبحوا الحاكم الوحيد للمملكة ، ميثريدس السادس. خلال الخمسة وعشرين عامًا القادمة (من 88 إلى 63 قبل الميلاد) سيكون ألد أعداء روما في شرق البحر الأبيض المتوسط.

قيليقية، على الشواطئ الجنوبية الشرقية للأناضول ، كانت ، اسمياً ، مقاطعة رومانية من عام 102 قبل الميلاد ، لكن الوجود الروماني ظل محصوراً في عدد قليل من الجيوب على طول الساحل حتى وقت تراجان. تحالف الحكام الأصليون مع Mithridates of Pontus في معارضة التوسع الروماني ، لا سيما في الممرات البحرية الحيوية لكل من روما وأنفسهم. استخفهم الرومان بـ & quot؛ قراصنة & quot؛ لكن المشكلة كانت شديدة:

& quot ، وبدعم من ديانتها العدوانية ، تجرأت جمهورية المغامرين هذه على التنازع على سيادة البحار مع العملاق الروماني. & quot

- كومونت ، أسرار ميثرا، ص 31.


تجمعت عناصر من جيوش وأساطيل بونتيك في كيليكيا مع & quotpirates & quot ، وعلى مدى عدة سنوات هددوا الشحن الروماني وعلى وجه الخصوص إمدادات الذرة الإمبراطورية. ركضوا بحرية ليس فقط في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ولكن أيضًا في الغرب ، وتحالفوا مع القوات الرومانية المتمردة في إسبانيا. يقال أن & quotpirates & quot في أوجها قادوا أكثر من ألف سفينة واستولوا على أكثر من أربعمائة مدينة وتمكنوا من مداهمة سواحل إيطاليا حتى ميناء أوستيا ، وتوغلوا في اليونان. من الواضح أنهم قدموا الإله ميثراس إلى أولمبيا:

& مثلقدموا تضحيات غريبة خاصة بهم في أوليمبيوس ، حيث احتفلوا بطقوس أو ألغاز سرية ، من بينها طقوس ميثرا. هذه الطقوس الميثرايكية ، التي احتفل بها القراصنة لأول مرة ، لا تزال تحتفل حتى اليوم. & مثل

- بلوتارخ من تشيرونيا ، حياة بومبي, 24.1-8. (الألغاز القديمة ، كتاب مرجعي، إد. إم دبليو ماير).


في هذه الأزمة ، كان مجلس الشيوخ الروماني قلقًا للغاية لدرجة أنه أعطى بومبي موارد غير محدودة تقريبًا للقضاء على المشكلة. في عام 68 قبل الميلاد ، مع وجود أكثر من مائة وعشرين ألف جندي وخمسمائة سفينة تحت تصرفه ، أزال البحار من القراصنة في أكثر من أربعة أشهر بقليل. كانت مقدمة لمواجهة نهائية مع ميثريدس المتحالف الآن مع أرمينيا. حملة بومبي في الشرق (66-61 قبل الميلاد) ، التي أخذته إلى عمق القوقاز وإلى أقصى الجنوب حتى النبطية ، أكسبته شهرة أبدية. انتحر ميثرادتس نفسه في شبه جزيرة القرم. أدى القبض على الأمير اليهودي أريستوبولوس بعد حصار دام ثلاثة أشهر للقدس إلى إنهاء حملة بومبي المبهرة.

تم استيعاب اليونانيين الآسيويين المهزومين في عدة مقاطعات جديدة. كانت الغنيمة التي عادت إلى روما هائلة. تم نقله إلى روما منتصرا ، جنبا إلى جنب مع كنز هائل ومشايخ قبائل أسرى ، كان الإله ميثراس.حاز الإله العظيم على احترام وتقديس الجيش الروماني. استوعبت روما الآلهة وكذلك الشعوب التي غزتها ، وكان الفيلق ، على وجه الخصوص ، قد أخذوا إلى الفحولة والإيمان ، مع احتفالاتها من الترابط الذكوري ، وضبط النفس ، والانتصار على الموت. لمدة قرن أو أكثر ، كان تاريخ الرومان الميثرية غامضًا ، لكننا نسمع بعد ذلك عن العبادة في زمن نيرون ، ومهرجان كاهن-ملك ميثرا.

أعطى الفن اليوناني شكلاً ديناميكيًا ومبدعًا للإله من آسيا. أقرب وقت ممكن توروكتوني (قتل الثيران) ربما تم نحته في بيرغامون حيث اتخذ وجه ميثرا أكثر من تشابه عابر مع الإسكندر الشاب.

كما أعطت الأيقونات اليونانية ميثراس قبعة فريجية ، مثل تلك التي كان يرتديها أتيس عباءة ، مثل عباءة أبولو ومثل هيليوس ، ركب ميثراس في عربة نارية عبر السماء.


ميثرا و Mithraism

عندما اجتاحت القبائل الآرية السهوب الروسية أحضروا معهم آلهتهم. في وقت ما بين عامي 2000 و 1500 قبل الميلاد ، دخلت هذه القبائل الهند وإيران ، وجلبت معهم إلهًا واحدًا معينًا. هؤلاء الناس ، الميتانيون ، أعطانا أول إشارة مكتوبة إلى ميترا في معاهدة بين أنفسهم والحثيين. دعت المعاهدة ، التي وُقِّعت حوالي ١٣٧٥ قم ، الشهود الالهيين الى التعهد بشروطها. دعا الحيثيون الشمس تذهب. دعا ميتاني ميترا.

كان الإيرانيون يعبدون ميترا لعدة قرون عندما أسس زرادشت (نسميه زرادشت ، النسخة اليونانية لاسمه) أول دين موحى به. أعلن زرادشت عن أولوية أهورا مازدا ، اللورد الحكيم ، الذي خدم من قبل Amentas Spenta ، أو الخالدون الوافدون. وكان من بين هؤلاء ميثرا ، الذين أعلن أهورا مازدا أنه & # 34 يستحق العبادة بنفسي. & # 34 وهكذا لم يحل الإصلاح الزرادستي محل ميثرا في البانثيون الإيراني. لقد غيرت فقط دوره.

ربما كان الماني يعبد ميثرا أيضًا. حددت بعض فروع المانيشية ميثرا كحاكم للانبثاق الثاني أو الثالث (يقول عالم التنجيم & ​​# 34ray ، & # 34 & # 34aeon ، & # 34 أو & # 34sepheroth & # 34). ولكن من المستحيل تحديد ما إذا كانت هناك طقوس فعلية للعبادة مكرسة له أو ما إذا كان يعمل ببساطة كمبدأ مجسم.

في الإمبراطورية الرومانية ، كان هذا الإله نفسه يُدعى ميثرا ، وكان الشخصية المركزية لدين غامض تنافس مع المسيحية على الهيمنة لما يقرب من خمسمائة عام. اختلفت الميثراسية الرومانية بشكل ملحوظ ، مع ذلك ، عن التقاليد الأخرى التي ادعى بعض العلماء أن ميثرا إله فريد من نوعه ، يختلف عن ميثرا أو ميثرا. على الرغم من أن هذا الكتاب يتعامل بشكل أساسي مع Mithrasism في شكله الروماني ، فإنه سيثبت أن هناك سببًا وجيهًا لربط Mithras الروماني بأشكاله الأخرى في التقاليد الأخرى.

في البداية كانت كلمة

جميع الأسماء Mitra و Mithra و Mithras مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي & # 34Mihr ، & # 34 الذي يترجم كـ & # 34friend & # 34 و & # 34contract. & # 34 بينما كلا الترجمتين صحيحة ، ومع ذلك ، لا يعطي أي منهما حساب كامل للكلمة. & # 34Mihr & # 34 نفسها مشتقة من & # 34mei ، & # 34 وهو جذر هندو أوروبي يعني & # 34 تبادل. & # 34 لكن المجتمع الآري لم يستخدم كلمة & # 34exchange & # 34 لوصف معاملة.

كانت المجتمعات القديمة هرمية. لم يتم تضمين مفهوم التبادل بين المتكافئين الذي انتهت بعده العلاقة (معناها للعقد) ، ولا مفهوم التبادل المفتوح بين المتكافئين (معنانا للصداقة) في المعنى الأصلي للكلمة & # 34Mihr & # 34 أو & # 34Mei. & # 34 (لمفهومنا عن الصداقة ، يستخدم Rg Veda الكلمة & # 34sakhi. & # 34) الصداقة أو العقد الذي قدمه Mihr ، أو Mitra كما أصبح معروفًا ، كان تبادلًا بين غير متكافئ شركاء مع ميترا بصفته ربًا عادلًا. مثل أي علاقة إقطاعية ، فرضت هذه & # 34 الصداقة & # 34 التزامات معينة على كلا الجانبين. أشرف ميترا على شؤون عباده. أقام لهم العدل. في المقابل ، كان على عباده أن يكونوا مستقيمين في تعاملهم مع الآخرين. وهكذا كان ميترا & # 34 رب العقد & # 34 (وهو اللقب الذي كثيرا ما يطبق عليه).

ميثرا الإيرانية وزرادشت

عندما اجتاحت القبائل الآرية جنوباً ، انقسموا إلى فرعين رئيسيين ، الهندي في الشرق والإيرانيون في الغرب. كلاهما عبد إله العقد بطرق مماثلة. مثل الهنود ، ضحى الإيرانيون بالماشية لميثرا. استدعوه للحفاظ على قدسية العقد. ربطوه بالنار. ومثل كل من المصلين الهنود والرومان ، أبرم الإيرانيون عقودًا قبل الحرائق حتى يتم صنعها في حضور ميثرا. مثل ميترا ، رأى ميثرا كل شيء. يصفه أفيستان ياست (ترنيمة) المخصصة له بأنه يمتلك ألف أذن وعشرة آلاف عين وأنه لا ينام أبدًا. ومثل Mitra ، لدى Mithra شريك ، Apam Nepat ، واسمه يعني حفيد ووترز. (لاحظ أنه يتم الحفاظ على نفس الاتصال الأولي بين النار والماء كما هو الحال في التقاليد الهندية.)

كان ميثرا إلهًا أخلاقيًا ، متمسكًا بقدسية العقد حتى عندما تم إبرام العقد مع شخص كان متأكدًا من فسخه. كانت مسؤوليته الأساسية هي صواب العمل. في هذا كان يقف فوق الآلهة الوطنية المختلفة في ذلك الوقت ، الذين لم يكن لديهم سوى القليل من الوظائف سوى رعاية رفاهية الدولة وأفرادها الأكثر ثراءً. في الواقع ، كان ميثرا أول إله أخلاقي من هذا القبيل ويقف فوق مفاهيم العديد من عباد العديد من الآلهة اليوم.

كان لدى الإيرانيين تقديس عميق لميثرا ، كما ثبت من خلال استقبالهم للنبي زرادشت. زرادشت هو الشخص الأكثر أهمية في التاريخ المسجل للدين ، بدون استثناء. أول من أصدر دينًا سماويًا موحى به. لقد أثر على أديان اليهودية والمسيحية والميثراسية والإسلام والبوذية الشمالية (الماهايانا) والمانيشية والأساطير الإسكندنافية الوثنية. لقد قبل أكثر من نصف العالم جزءًا كبيرًا من تعاليمه تحت ستار هذه الديانات أو تلك.

في سن الأربعين تقريبًا ، تلقى زرادشت ، وهو كاهن في الطقوس الإيرانية التقليدية ، وحيًا. في ذلك ، حل محل الآلهة العديدة للإيرانيين إله جديد كان الإله الأعلى للخير. أصبح هذا الإله معروفًا باسم Ahura Mazda ، أو & # 34Wise Lord. & # 34 المعارض لـ Ahura Mazda كان Aingra Mainyu أو Ahriman ، & # 34Angry Spirit ، & # 34 إله الشر الرئيسي. كان لكل من الآلهة أتباع وشركاء. كان الحلفاء الرئيسيون لأهورا مازدا هم & # 34Amentas Spenta. & # 34 التي أنشأها & # 34Wise Lord ، & # 34 & # 34Bounteous & # 34 أو & # 34Holy Immortals & # 34 متضمنة ميثرا.

كان هناك ترنيمة لميثرا في عمل الزرادشت المقدس ، و # 160أفستا. إنها ترنيمة جميلة أو ياست ، وإيليا غيرشيفيتش محق في الأسف لأنه ليس معروفًا على نطاق واسع. في ذلك ، يخاطب أهورا مازدا النبي زرادشت ، قائلاً إنه عندما خلق ميثرا ، جعله يستحق العبادة مثله. لا تُمنح هذه الجائزة لأي Amenta Spenta أو Yazata أخرى. جادل المؤرخون بأن هذا التمييز يشير فقط إلى أن عبادة ميثرا كانت مهمة جدًا لدرجة أن زرادشت كان عليه أن يمنح إلهه تنازلات خاصة لتحويل أعضائه. حتى أن البعض جادل في الشعبية من الامتيازات. ولكن هناك سبب لاهوتي آخر للاهتمام الخاص الذي أولاه زرادشت لميثرا.

ميثرا هي صورة أكثر تطورا بكثير من صورة ميترا الأثيري. على عكس الإله الهندي ، لدينا في الواقع ارتياح للإله الإيراني. إعادة الإعمار تظهر ميثرا وهي تصافح الملك أنطيوخس. ومع ذلك ، فإن ملابس ميثرا مهمة للدراسة الحالية. ترتدي ميثرا القبعة الفريجية والسراويل الفارسية والعباءة. قبعته ملطخة بالنجوم (من الأدلة النصية تم تزيين عربته بالمثل). تظهر أشعة الضوء من رأس ميثرا مثل الهالة. طوق خنقه هو أفعى. ستظهر هذه الصورة ، أو صورة مشابهة جدًا لها ، مرة أخرى في روما.


فهرس

بيفار ، أ. شخصيات ميثرا في علم الآثار والأدب. نيويورك ، 1998.

بويس ، ماري. "على جزء ميثرا في الزرادشتية." نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية 32 (1969): 10 & # 201334.

بويس ، ماري ، وفرانتز غرينيه. تاريخ الزرادشتية، المجلد. 3 - ليدن ، 1991.

دي يونج ، ألبرت. تقاليد المجوس. الزرادشتية في الأدب اليوناني واللاتيني. ليدن ، 1997.

دوم & # xE9 zil ، جورج. Les Dieux Souverains des Indo-Europ & # xE9 ens. باريس 1977.

جيرشيفيتش ، ايليا ، العابرة. و إد. ترنيمة Avestan لميثرا. كامبريدج ، 1959.

جيرشيفيتش ، ايليا. "Die Sonne das Beste." في دراسات ميترايك، حرره John R. Hinnells، vol. 1، pp.68 & # x2013 89. Manchester، 1975.

غنولي ، غيراردو. "سول بيرسيس ميثرا". في ميستريا ميثراي، حرره أوغو بيانكي ، ص 725 & # x2013 740. ليدن ، 1979.

لينتز ، وولفغانغ. "الوظائف الاجتماعية للميثرا الإيرانية القديمة". في مجلد دبليو بي هينينج التذكاري، حرره ماري بويس وإيليا جيرشيفيتش ، ص 245 & # x2013 255. لندن ، 1970.

ميليت ، أنطوان. "Le dieu indo-iranien Mitra." مجلة اسياتيك 10 (1907): 143 # x2013159.

شميت ، هانز بيتر. "دراسات ميترا الهندية الإيرانية: حالة المشكلة المركزية." في & # xC9 يرسم mithriaques، حرره جاك دوتشيسن-غيليمين ، ص 345 & # x2013 393. طهران و Li & # xE8 ge ، 1978.

تيم ، بول. ميترا وأريامان. نيو هافن ، 1957.

Windischmann ، فريدريش. ميثرا: Ein Beitrag zur Mythengeschichte des Orients. Abhandlungen f & # xFC r die Kunde Morgenlandes، vol. 1.1 لايبزيغ ، 1857.


في مطلع القرن العشرين ، نُشر كتاب مؤثر عن عبادة ميثرا: فرانز كومونت نصوص وآثار مصورة تتعلق بأسرار ميثرا. جادل كومونت بأن عبادة الرومان للميثرا تعود أصولها إلى دين مشابه مارسه الزرادشتيون القدماء ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة لدعم هذه الفكرة. نادراً ما يتم ذكر ميثرا للزرادشتيين خارج الأفستا والفيدا ، ولا يوجد دليل أثري في إيران الحديثة (المنطقة التي كانت بلاد فارس القديمة) للكهوف المخصصة لعبادة ميثرا فيما بعد.

المئات من الكهوف القديمة والهياكل التي تشبه الكهوف التي كانت تمارس فيها عبادة الرومان ميثرا باقية اليوم في إيطاليا وألمانيا وبريطانيا. تم حفر ثلاثة كهوف لعبادة ميثرا على طول جدار هادريان (بناها الإمبراطور الروماني هادريان) في شمال بريطانيا. تم اكتشاف منحوتة واحدة لميثرا خرجت من بيضة ، محاطة بعلامات البروج الاثني عشر.


شين ميغامي تينسي: رحلة غريبة [تحرير | تحرير المصدر]

Mithras هو سيد قطاع Bootes وتم تقديمه على أنه Master Mitra ، أو ببساطة Mitra ، يظهر في شكل كان موجودًا في العناوين السابقة في البداية. لقد قام هو وخدمه "بتجنيد" أعضاء الحملة عن طريق التهديد أو القوة ويبدو أنه مهتم بالبطل ويعرض عليه فرصة للانضمام إليه مقابل أن يصبح مواطناً في نطاق Mitra في العالم الجديد القادم ، دعوة يوجهها إلى كل شخص على متن Red Sprite أيضًا.

يستخدم طاقم Red Sprite لعبة Luxury Bell Mitra التي زودها البطل وخلق تحويلاً يسمح له بالوصول إلى المستويات الأعلى من برجه والقتال معه. عند هزيمته ، يسقط رشيد Bootes و a Rare Forma. في وقت لاحق ، عند عبور قطاع دلفين ، يصبح من الواضح أن قطاعي Bootes وقد تعاونت Delphinus لفترات طويلة على التجارب البشرية ، كما رأينا عند الوصول إلى مختبرات Mitra الخاصة ، يحتوي الكأس ، حجر Madman ، على لوحة تشرح الرابطة بين Mitra و Asura سيد دلفينوس.

يظهر لاحقًا في Fornax ويتحول إلى "Mithras" برأس الأسد للانتقام من بطل الرواية.

نهاية العالم شين ميجامي تينسي الرابع [تحرير | تحرير المصدر]

يستطيع ميثراس تعليم ناناشي الماهاما ، الموجة الحرارية ، راكوندا والسيف القاتل من خلال همسة شيطانية. يستفيد من تعلم مهارات الهجوم البدني.

بيرسونا 5 [تحرير | تحرير المصدر]

ميثراس هي الشخصية الثانية لفرقة الشمس أركانا ويمكن العثور عليها كظل في قصر أوكومورا وفي منطقة أديشاخ في ميمينتوس ، بعنوان "دارك صن". إنه أول شخصية يمكن لبطل الرواية استخدامها في المعركة لتعلم Mafreila و Freidyne ، وهو الثاني من بين شخصين يتعلمان الضربة الشريرة. وهو أيضًا المصدر الوحيد لمهارة Nuke Break. إنه واحد من أربعة أشخاص لتعلم مابيسودي. عندما يتم تفصيلها من خلال تنفيذ الكرسي الكهربائي في غرفة المخملية ، تنتج Mithras ملحق Petra Genetrix ، الذي يبطل تأثير حالة الحرق على مرتديها. Mithras هو أحد الأشخاص المطلوبين لاستدعاء Sraosha من خلال Fusion المتقدم.

يأخذ Shadow Kazuya Makigami شكل Mithras أثناء الطلب ، "Phantom Thieves VS Burglary Ring." سوف يستدعي أوني وأونموراكي لمساعدته في المعركة ، وسيحاول أيضًا تلميعهم باستخدام Tarukaja.

بيرسونا 5 ذا دايريكرز [تحرير | تحرير المصدر]

Mithras هو الشكل الذي يتخذه ظل Kazuya Makigami عندما علم أن Phantom Thieves of Hearts قد جاءوا لسرقة قلبه. يستدعي أوني وأونموراكي للدفاع عنه ويضحى بهما عندما لا يكون الاثنان متطابقين مع اللصوص.

بيرسونا 5 سترايكرز [تحرير | تحرير المصدر]

ميثراس هو أول شخصية من صن أركانا. يمكن العثور على ميثرا القوية بشكل خاص في سجن الهاوية.


محتويات

في الأساطير الزرادشتية ، كان ميثرا إله العقود الذي كان حامي الحقيقة وعدوًا للخطأ. تم إنشاؤه من قبل الإله الأعلى أهورا مازدا باعتباره أعظم جميع يازاتاس ومساعدة مهمة في تدمير القوى الشيطانية بقيادة أنجرا ماينيو (المعروف أيضًا باسم أهريمان) في المصادر الفارسية اللاحقة. كان أحد يازاتا الثلاثة إلى جانب راشنو وسراوشا الذين حكموا على أرواح الموتى.

مظهره الرئيسي هو شخصية برأس أسد تم العثور عليها في معابد ميثرا في الإمبراطورية الرومانية السابقة ، وغالبًا ما تم تحديدها على أنها إله عبادة ميثرايك المسمى & # 160Arimanius. يُعرِّف البعض الرقم على أنه & # 160 Zurvan ، وهو إله بدائي للوقت و # 160destiny ، من فرع منقرض من الزرادشتية سمي على اسم الإله ، بينما يعرفه آخرون باسم Demiurge ، Yaldabaoth. ما هو مؤكد هو أن الإله برأس أسد مرتبط بالوقت والتغيير الموسمي.

في الميثولوجيا الفيدية ، Mitra هو إله الصدق والصداقة والاجتماعات والعقود على الرغم من دوره باعتباره أسورا (على الرغم من أنه يتم تناوله أحيانًا على أنه ديفا). وبهذه الطريقة ، غالبًا ما تم إقرانه مع أسورا فارونا حيث تم توأمتهما باسم ميترا فارونا. كانوا معًا آلهة القسم وأهم أسورا في البانثيون الفيدي. كان Mitra أيضًا اسمًا آخر لـ Surya.

لا ينبغي الخلط بينه وبين ميثرا من أصل روماني.


كيف أصبح ميترا ميثرا - التاريخ

الميثرية هي عبادة الغموض الرومانية القديمة للإله ميثراس. بدأت العبادة الرومانية لميثراس في وقت ما خلال الإمبراطورية الرومانية المبكرة ، ربما خلال أواخر القرن الأول من العصر المشترك (يشار إليه فيما بعد بـ CE) ، و ازدهرت من القرن الثاني حتى القرن الرابع الميلادي. في حين أنه من المؤكد إلى حد ما أن الرومان واجهوا عبادة الإله ميثرا كجزء من الزرادشتية في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية ، ولا سيما في آسيا ثانوية (الآن تركيا الحديثة) ، لا تزال الأصول الدقيقة لممارسات العبادة في عبادة ميثرا الرومانية مثيرة للجدل (انظر أدناه). الدليل على هذه العبادة هو في الغالب الأثري ، ويتألف من بقايا المعابد mithraic ، نقوش إهداء ، وتصورات أيقونية للإله وجوانب أخرى من العبادة في النحت على الحجر ، نحت الحجر المنحوت ، والرسم على الجدران ، والفسيفساء. هناك القليل من الأدلة الأدبية المتعلقة بالعبادة.

الإله: ميترا ، ميثرا ، ميثرا

ميثرا هو الاسم الروماني للإله الهندو-إيراني ميترا ، أو ميثرا ، كما أطلق عليه الفرس. ميترا جزء من آلهة الهندوس ، وميثرا هي واحدة من عدة يازات (آلهة ثانوية) تحت حكم أهورا مازدا في آلهة الزرادشتية. ميثرا هو إله الضوء المتجدد بين السماء والأرض ، لكنه أيضًا مرتبط به نور الشمس ، والعقود والوساطة. لا في الهندوسية ولا في الزرادشتية فعل ميترا / ميثرا له عبادة خاصة به. ميثرا مذكور في الفيدا الهندوسية ، بينما ميثرا هو موضوع اليشت (الترانيم) في الزرادشتية أفيستا ، نص تم تجميعه خلال العصر الساساني (224-640 م) للحفاظ على نص شفوي أقدم بكثير التقليد. أدرك كومونت نفسه عيوبًا محتملة في نظريته. الأكثر وضوحا هو أن هناك القليل من الأدلة لعبادة ميثرا الزرادشتية (Cumont 1956) ، وبالتأكيد لا شيء يشير إلى أن عبادة الزرادشتية استخدم ميثرا الليتورجيا أو الأيقونات المطورة جيدًا الموجودة في عبادة ميثرا الرومانية. علاوة على ذلك ، قليل تم انتشال آثار من العبادة الرومانية من نفس المقاطعات التي يعتقد أنها ملهمة عبادة ميثرا (ولا سيما مقاطعات آسيا الصغرى). أخيرًا ، كان Cumont مدركًا أن أقرب تاريخ جاء الدليل على عبادة ميثرا من الحامية العسكرية في كارنونتوم في مقاطعة بانونيا العليا على نهر الدانوب (المجر الحديثة). في الواقع ، يأتي أكبر قدر من الأدلة على العبادة الحجرية النصف الغربي من الإمبراطورية ، ولا سيما من مقاطعات حدود نهر الدانوب ومن روما و مدينتها الساحلية ، أوستيا ، في إيطاليا. لشرح هذه الظاهرة ، اقترح كومونت أن يتمركز الجنود في الغرب وانتقلوا إلى المقاطعات الشرقية لفترات قصيرة علموا بالإله ميثرا وبدأوا العبادة وتكريس النصب التذكارية لإله أطلقوا عليه اسم ميثراس عندما عادوا إلى حاميةهم المعتادة. إنها صحيح أن جنود الفيلق الروماني الخامس عشر أبوليناريس المتمركزين في كارنونتوم في القرن الأول الميلادي كانوا كذلك دعا إلى الشرق في 63 م للمساعدة في القتال في حملة ضد البارثيين وكذلك للمساعدة في قمع اليهود ثورة في القدس 66-70 م. أعضاء الفيلق قدموا إهداءات ميترايك مرة أخرى في Carnuntum بعد ذلك عودتهم من هذه الحملات ، ربما في وقت مبكر من 71 أو 72 م. مرة واحدة هؤلاء الجنود الرومان و بدأ أتباع الجحافل ، بمن فيهم التجار والعبيد والمعتدون ، في عبادة ميثراس ، كما قال Cumont ، ساعدت حركاتهم الإضافية حول الإمبراطورية على نشر العبادة في مناطق أخرى.

كانت منحة Cumont الدراسية مؤثرة للغاية لدرجة أنها أسست الدراسات الحجرية كمجال للبحث في حد ذاتها. كان طالب كومونت ، مارتن ج. فيرماسيرين ، باحثًا غزير الإنتاج مثل معلمه. بين فيرمسيرين كانت أكبر المساهمات عبارة عن كتالوج محدث باللغة الإنجليزية للآثار الحجرية (Vermaseren 1956، 1960).

الهيكل والليتورجيا لعبادة الغموض الروماني لميثراس

تُعرف عبادة ميثرا الرومانية باسم & quotmystery & quot؛ عبادة ، أي أن أعضاءها احتفظوا بالليتورجيا و أنشطة العبادة سر ، والأهم من ذلك ، أنهم اضطروا للمشاركة في حفل بدء لتصبح أعضاء الطائفة. نتيجة لذلك ، لا يوجد نص مركزي باق من ميثرايسم مشابه للكتاب المقدس المسيحي ، ولا يوجد نص واضح يصف الليتورجيا. ما إذا كانت هذه النصوص موجودة على الإطلاق غير معروف ، ولكن مشكوك فيه. كانت العبادة تتم في معبد يسمى ميثرايوم ، والذي كان يشبه الكهف الطبيعي. في بعض الأحيان تم بناء المعابد خصيصًا لهذا الغرض ، لكنها غالبًا ما كانت غرفًا فردية في مبانٍ أكبر التي عادة ما يكون لها غرض آخر (على سبيل المثال ، حمام أو منزل خاص). هناك حوالي مائة mithraea المحفوظة في الإمبراطورية. كانت Mithraea أطول مما كانت عليه في العرض ، وعادة ما يتراوح طولها بين 10 و 12 مترا و بعرض 4-6 م ، وتم إدخالها من أحد الجوانب القصيرة. أرائك طعام رومانية ، تسمى klinai أو podia ، تصطف على جانبي جوانب طويلة من الميثرايوم ، تاركًا ممرًا ضيقًا بينهما. في نهاية هذا الممر المقابل للمدخل كان صورة عبادة تظهر ميثرا وهو يضحي بثور (انظر أدناه) ويرمز أيضًا إلى قبة السماء ، أو الكون.

نستنتج من بنية الميثرايا ومن اللوحات المحفوظة في ميثرايا معينة ذلك تجمع mithraists لتناول وجبة مشتركة ، وبدء الأعضاء ، والاحتفالات الأخرى. تفاصيل الليتورجيا غير مؤكد ، ولكن من الجدير بالذكر أن معظم mithraea لديها مساحة لثلاثين إلى أربعين عضوًا فقط ، وعدد قليل منهم فقط كبير جدًا بحيث يمكن التضحية بثور بداخله.

كان هيكل العبادة هرميًا. مر الأعضاء بسلسلة من سبع درجات ، كل منها يحتوي على رمز خاص وكوكب وصاية. من الأدنى إلى الأعلى كانت هذه الدرجات كوراكس (الغراب ، تحت عطارد) ، Nymphus (كلمة مكياج تعني العروس ، تحت كوكب الزهرة) ، مايلز (الجندي تحت المريخ) ، الأسد (الأسد ، تحت كوكب المشتري) ، بيرسيس (الفارسي ، تحت لونا ، القمر) ، هيليودروموس (ساعي الشمس ، تحت الشمس ، الشمس) ، و أخيرًا باتر (الأب ، تحت زحل). أولئك الذين وصلوا إلى أعلى درجة ، باتر ، يمكن أن يصبحوا رئيسًا لـ مجمع. نظرًا لأن ميثرايا كانت صغيرة جدًا ، فمن المحتمل أن تكون التجمعات الجديدة قد تأسست على أساس منتظم عندما وصل عضو واحد أو أكثر إلى أعلى درجة.

يقدم جانبان من جوانب بدء mithraic نظرة ثاقبة مهمة في العبادة. أولاً ، كان من الممكن أن يبدأ mithraic أن تكون عضوًا في أكثر من طائفة واحدة ، وثانيًا ، لم يُسمح للنساء بالانضمام إلى عضوية. هذه الحقائق حاسمة لفهم عبادة الميثراسم فيما يتعلق بالطوائف الرومانية الأخرى ، لديانة الدولة الرومانية الرسمية ، و لعبادة المسيحية (انظر أدناه).

تتميز المعالم الأثرية الميثراية بأيقونات غنية ومتماسكة نسبيًا ، من الناحية الزمنية والجغرافية. في كل معبد ميثرايك كان هناك مشهد مركزي يظهر ميثرا وهو يضحى بثور (غالبًا ما يطلق عليه tauroctony). يرتدي ميثراس سترة وسراويل وعباءة وقبعة مدببة تسمى عادة قبعة فريجية. يواجه المشاهد بينما يتوسط ظهر الثور نصفه ، يسحب رأس الثور للخلف من فتحتي أنفه بيده اليسرى ، ويغرق خنجر في حلق الثور مع يمينه. شخصيات مختلفة تحيط بهذا الحدث الدرامي. تحت الثور يركض كلب في يتساقط الدم من الجرح ويهاجم العقرب خصيتي الثور. غالبًا ما ينتهي ذيل الثور بأذن القمح والغراب جالس على ظهر الثور. على يسار المشاهد يقف شخصية ذكرية صغيرة تسمى Cautes ، يرتدي نفس زي ميثرا ويحمل شعلة منتصبة ومشتعلة. فوقه ، في الزاوية اليسرى العليا ، هو إله الشمس ، سول ، في عربته. على يسار المشاهد هناك شخصية ذكورية أخرى صغيرة ، هي كاوتوباتس يرتدي أيضًا مثل Mithras ويحمل شعلة تشير للأسفل وأحيانًا ، ولكن ليس دائمًا ، تحترق. فوق Cautopates في الزاوية اليمنى العليا هو القمر ، لونا. هذه المجموعة من الشخصيات موجودة دائمًا تقريبًا ، لكن هناك هي اختلافات ، وأكثرها شيوعًا هو إضافة سطر من علامات الأبراج فوق الجزء العلوي من مشهد التضحية بالثور.

لفترة طويلة كان معنى مشهد التضحية بالثور والأرقام المرتبطة به غير واضح ، لكن سلسلة طويلة من بدأت الدراسات بدراسة أجراها ك.ب.ستارك عام 1869 وبلغت ذروتها في دراسات أجراها روجر بيك (1984 و 1988) ، وديفيد كشف Ulansey (1989) و Noel Swerdlow (1991) عن رمزية فلكية مفهومة. كل شخصية و عنصر في المشهد يرتبط بالأبراج المحددة ، إلى الكواكب السبعة التي اعترف بها الرومان القدماء ، وإلى موقع هؤلاء بالنسبة إلى خط الاستواء السماوي ومسير الشمس ، ولا سيما في وقت الاعتدالات والانقلابات.

عادة ما يتم نحت مشهد التضحية بالثور في نقش الحجر أو رسمه على الحجر ووضعه في الميثرايا بشكل مرئي موقعك. بالإضافة إلى هذا المشهد المركزي ، يمكن أن يكون هناك العديد من المشاهد الصغيرة التي يبدو أنها تمثل الحلقات من حياة ميثراس. تُظهر المشاهد الأكثر شيوعًا أن ميثرا يولد من صخرة ، بينما يسحب ميثراس الثور إلى أ الكهف ، والنباتات المنبثقة من الدم والسائل المنوي للثور المذبوح ، ميثراس وإله الشمس ، سول ، يأكلون على لحم الثور وهو جالس على جلده ، يستثمر سول ميثرا بقوة الشمس ، وميثراس وسول مصافحة مذبح محترق ، من بين أمور أخرى. هذه المشاهد هي أساس معرفة الميثرايك علم الكونيات. لا يوجد دليل نصي داعم.

شعبية الميثرية جغرافيا واجتماعيا وتاريخيا

تتكون الأدلة الأثرية للميثراوية ، في الغالب من المعالم الأثرية والإهداءات المنقوشة و بقايا ميثرايا ، تشير إلى أن العبادة كانت الأكثر شعبية بين الجحافل المتمركزة في المناطق الحدودية. ال تحتوي حدود نهر الدانوب والراين على أعلى تركيز للأدلة ، ولكن كمية كبيرة من الأدلة يوضح بإسهاب أن الميثراوية كانت شائعة أيضًا بين القوات المتمركزة في مقاطعة نوميديا ​​في شمال إفريقيا وعلى طول جدار هادريان في إنجلترا. النقوش على الإهداء وجدت في كل هذه المجالات الدعم تأكيد Cumont على أن الميثراسم كانت الأكثر شيوعًا بين الفيلق (من جميع الرتب) ، وأعضاء المزيد من المجموعات الاجتماعية الهامشية التي لم تكن مواطنين رومان: المحررين والعبيد والتجار من مختلف المقاطعات (انظر أعلاه).

المنطقة التي يكون فيها تركيز الأدلة على الميثراوية هي الأكثر كثافة هي العاصمة ، روما ، ومينائها مدينة أوستيا. هناك ثمانية ميثرايا موجودة في روما تصل إلى سبعمائة (Coarelli 1979) وثمانية عشر بوصة أوستيا. بالإضافة إلى mithraea الفعلي ، هناك ما يقرب من ثلاثمائة من الآثار الحجرية الأخرى من وحوالي مائة من روما من أوستيا. تكشف مجموعة الأدلة هذه أن الميثراسية في روما وأوستيا ناشدت في الأصل نفس الطبقات الاجتماعية كما فعلت في المناطق الحدودية. الأدلة تشير أيضا إلى أن في على الأقل عرف بعض السكان عن الميثراوية في وقت مبكر من أواخر القرن الأول الميلادي ، لكن العبادة لم تتمتع ب عضوية واسعة في أي من الموقعين حتى منتصف القرن الثاني الميلادي.

نظرًا لأن العبادة في روما أصبحت أكثر شيوعًا ، يبدو أنها قد صعدت وأعادت السلم الاجتماعي ، وكانت النتيجة أن يمكن للميثرية أن تحسب العديد من أعضاء مجلس الشيوخ من العائلات الأرستقراطية البارزة بين أتباعها بالرابع القرن م. بعض هؤلاء الرجال كانوا مبتدئين في عدة طوائف تم استيرادها من الإمبراطورية الشرقية (بما في ذلك تلك من Magna Mater و Attis و Isis و Serapis و Jupiter Dolichenus و Hecate و Liber Pater ، من بين آخرين) ، وكان معظمهم أقام كهنوت في الطوائف الرومانية الرسمية. يعكس تفاني هؤلاء الرجال للميثرية القرن الرابع & quot؛ ظهور الوثنية & quot؛ عندما شهد العديد من هذه الطوائف المستوردة وحتى ديانات الدولة الرومانية الرسمية زيادة شعبية على الرغم من ، وربما بسبب ، وجودها نفسه مهددًا بشكل متزايد من قبل السرعة انتشار المسيحية بعد تحول الإمبراطور قسطنطين عام 313 م.

كان للميثرية أتباع واسع النطاق من منتصف القرن الثاني إلى أواخر القرن الرابع الميلادي ، ولكن اعتقاد شائع بأن الميثراسية كانت المنافس الرئيسي للمسيحية ، الذي أصدره إرنست رينان (رينان 1882 579) ، هو خطأ صارخ. كانت الميثرية في وضع غير مؤات منذ البداية لأنها سمحت للذكور فقط يبدأ. علاوة على ذلك ، فإن الميثراسية ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت واحدة فقط من عدة طوائف مستوردة من الشرق الإمبراطورية التي تتمتع بعضوية كبيرة في روما وأماكن أخرى. وهكذا لم يكن المنافس الرئيسي للمسيحية الميثراسية لكن المجموعة المشتركة من الطوائف المستوردة والطوائف الرومانية الرسمية تندرج تحت عنوان التقييم & quotpaganism & quot؛ أخيرًا ، استند جزء من ادعاء رينان إلى اعتقاد شائع بنفس القدر ، ولكنه خاطئ بنفس القدر تقريبًا ، وهو أن تم قبول Mithraism رسميًا لأنه كان لديها أباطرة رومان من بين أتباعها (Nero ، Commodus ، يتم الاستشهاد بشكل شائع بـ Septimius Severus و Caracalla و Tetrarchs). الفحص الدقيق للأدلة ل تكشف مشاركة الأباطرة أن البعض يأتي من مصادر أدبية مشكوك في صحتها وأن الباقي كذلك إلى حد ما ظرفي. عبادة ماجنا ماتر ، أول عبادة مستوردة تصل إلى روما (204 قبل الميلاد) كانت الوحيدة من أي وقت مضى المعترف بها رسميًا على أنها عبادة رومانية. لم يتم قبول الآخرين ، بما في ذلك Mithraism ، رسميًا ، و البعض ، ولا سيما عبادة إيزيس المصرية ، تم حظرهم بشكل دوري واضطهاد أتباعهم.

سيطرت مجموعة كومونت العلمية الكبيرة وآرائه على الدراسات الحجرية لعقود. سلسلة من المؤتمرات حول الميثرية بدأت في عام 1970 وكمية هائلة من المنح الدراسية من قبل العديد من الأفراد في الماضي لقد أظهر ربع قرن أن العديد من نظريات Cumont كانت غير صحيحة (انظر بشكل خاص Hinnells 1975 and بيك 1984). في نفس الوقت ، زاد هذا العمل الأخير بشكل كبير من الفهم الحديث للميثرانية ، و فتحت مجالات جديدة للتحقيق. لا تزال العديد من الأسئلة ، خاصة تلك المتعلقة بأصول عبادة ميثرا الرومانية ، بدون حل وقد تظل كذلك دائمًا. ومع ذلك ، فإن الدراسات الحديثة مثل تاريخ الزرادشتية لماري بويس وفرانتز غرينت (1991) تقترب من العلاقة بين الزرادشتية والميثرية في ضوء جديد تمامًا. تكثر الدراسات الأيقونية ، خاصة تلك التي تركز على الجوانب الفلكية للعبادة ، بينما يفحص علماء آخرون الطبيعة الفلسفية والخلاصية للعبادة (Turcan 1975 and Bianchi 1982). إن مجال الدراسات الحجرية هو مجال لا يزال نشطًا وديناميكيًا ، والذي من أجله يؤدي الاهتمام الجاد بالعمل الأخير إلى سداد كبير للجهود المبذولة لمعالجة هذا الكم الهائل من العمل الجديد المثير.

Beck، R. & quotMithraism منذ Franz Cumont، & quot Aufstieg und Niedergang der r & ampoumlmischen Welt، II.17.4.، 1984.

بيك ، ر. آلهة الكواكب وأوامر الكواكب لألغاز ميثرا
الأديان الشرقيون في l'empire romain. المجلد. 9). ليدن ، 1988.

بيانكي ، يو ، أد. ميستريا ميثراي. ليدن ، 1979.

Bianchi، U. and Vermaseren، M. J.، eds. La soteriologia dei Culti orientali nell'impero romano. ليدن ، 1982.

Boyce ، M. and Grenet ، F. تاريخ الزرادشتية ، الثالث: الزرادشتية تحت الحكم المقدوني والروماني.
ليدن ، 1991.

كلاوس ، إم ميثراس: Kult und Mysterien. ميونيخ ، 1990.

Coarelli، F. & quotTopografia Mitriaca di Roma. & quot In U. Bianchi، ed. ميستريا ميثراي. ليدن ، 1979.

Cumont، F. Textes et monuments figur & ampeacutes relatifs aux myst & ampegraveres de Mithra. 2 مجلدات. بروكسل ، 1896 ،
1899.

كومونت ، ف. ألغاز ميثرا. عبر. تي جيه مكورماك. لندن ، 1903 ، طبع نيويورك ، 1956.

هينيلز ، ج. ، أد. دراسات ميترايك. 2 مجلدات. مانشستر ، 1975.

ميركلباخ ، ر.ميثراس. K & ampoumlnigstein ، 1984.

Renan و E. Marc-Aur و ampegravele et la fin du monde العتيقة. باريس ، 1882.

Stark، K.B & quotDie Mithrasstein von Dormagen، & quot Jahrb & ampuumlcher des Vereins von Altertumsfreunden im
راينلاند 46 (1869): 1-25.

Swerdlow، N. & quot مراجعة المقال: حول الألغاز الكونية لميثرا ، & quot فقه اللغة الكلاسيكية 86 (1991): 48-63.

Turcan ، R.Mithras Platonicus. ليدن ، 1975.

أولانسي ، د. أصول الألغاز الميثرايك. نيويورك وأكسفورد ، 1989.

Vermaseren، M. J. Corpus inscriptionum et monumentorum dinis mithriacae. 2 مجلدات. لاهاي ، 1956 ، 1960.

حقوق النشر 1995 ، Alison B. Griffith. يمكن نسخ هذا الملف بشرط أن تكون المحتويات بأكملها ،
بما في ذلك العنوان وإشعار حقوق النشر هذا ، تظل كما هي.


كيف أصبح ميترا ميثرا - التاريخ

Mithraism & amp Christianity

لي ميستر دي ميثرا

تأتي معظم الأبحاث حول الميثراسية ، وهي دين له العديد من أوجه التشابه مع المسيحية ، من كاتبين ، كومونت وأولانسي مع مجموعة متنوعة من الكتاب الآخرين. بعض أوجه التشابه بين الميثراسية والمسيحية هي:

ولادة العذراء
اثنا عشر متابعًا
القتل والقيامة
المعجزات
تاريخ الميلاد في 25 ديسمبر
الأخلاق
منقذ البشرية
يُعرف باسم نور العالم

هل تساءلت يومًا عن سبب اختيار يوم 25 ديسمبر للاحتفال بميلاد المسيح؟ إذا كانت الروايات الواردة في الكتاب المقدس صحيحة ، فإن وقت ولادة يسوع كان أقرب إلى منتصف الصيف ، لأن هذا هو الوقت الذي كان فيه الرعاة يتنازلون عن قطعانهم في الحقل & quot وولد الحملان الجديدة. من الغريب أن هناك دينًا وثنيًا قديمًا ، الميثراسم ، والذي يعود تاريخه إلى أكثر من 2800 عام والذي احتفل أيضًا بميلاد & quotsavior & quot في ذلك التاريخ. العديد من العناصر في قصة حياة وولادة يسوع إما صدفة أو مستعارة من ديانات وثنية سابقة ومعاصرة. من الواضح أن أكثرها تشابهًا هي الميثراوية. كانت الميثراسية الرومانية دينا غامضا مع التضحية والبدء. مثل الطوائف الغامضة الأخرى ، هناك القليل من الأدلة الأدبية المسجلة. ما نعرفه يأتي بشكل أساسي من المنتقدين المسيحيين والأدلة الأثرية من المعابد الميثراية والنقوش والتمثيلات الفنية للإله وجوانب أخرى من العبادة. في مقال EAWC (استكشاف ثقافات العالم القديم) بعنوان Mithraism ، تشرح أليسون جريفيث نظرية كومونت عن الأصل الزرادشتي لدين الرومان الميثراستية. في حين أن هذه النظرية متنازع عليها ، كان هناك Mitra في آلهة الهندوس وإله ثانوي يدعى ميثرا بين الفرس أيضًا. توصل كومونت إلى الاعتقاد بأن الدين انتشر غربًا من المقاطعات الرومانية الشرقية. ومع ذلك ، كما يشرح جريفيث ، هناك القليل من الأدلة على عبادة ميثرا الزرادشتية ، ومعظم الأدلة على عبادة ميثرايك تأتي من الجزء الغربي من الإمبراطورية التي استنتج منها كومون بشكل صحيح أن & quot ؛ كانت الميثراوية أكثر شيوعًا بين الفيلق (من جميع الرتب) ، والأعضاء من الفئات الاجتماعية الأكثر هامشية الذين لم يكونوا مواطنين رومانيين: الأحرار والعبيد والتجار من مختلف المقاطعات. & quot لا يسمح للنساء.

فجر عصر الحمل

يقول أولانسي إن المشكلة الرئيسية في تأسيس الميثراسية على عبادة زرادشتية هي أنه لا يوجد دليل على أن ميثرا الزرادشتيين مارسوا قتل الثيران ، وهو الجانب المركزي من الأيقونات الرومانية الميثراشية. تحتل صورة ميثرا وهو يقتل الثور مكانة بارزة في كل ميثرايوم (معبد يشبه الكهف لعبادة ميثراس). يعتقد أولانسي أن صور ميثرا وهو يذبح الثور هي في الواقع خرائط فلكية للنجوم. ودعماً لذلك ، يشير إلى أن جميع الشخصيات الممثلة في الأيقونات لها مكان في الأبراج (برج الثور ، وكانيس مينور ، وهيدرا ، وكورفوس ، والعقرب). يقول إن الأيقونات الأخرى وحتى مراسم البدء هي فلكية على الدوام. مكان ميثرا كقاتل للثور له أهمية كونية لأنه ، إذا كان أولانسي على حق ، فإن ميثرايين ينسبون إلى إلههم القدرة على تحويل الاعتدال من كوكبة برج الثور إلى برج الحمل: إن قتله للثور يرمز إلى قوته العليا: أي القوة. لتحريك الكون بأكمله ، وهو ما أظهره من خلال تحويل الكرة الكونية بطريقة انتقال الاعتدال الربيعي من برج الثور.

لمزيد من البحث انظر:

هينيلز ، جون ر. ، دراسات في الميثراسم: أوراق مرتبطة باللجنة الميثرايك المنظمة بمناسبة المؤتمر السادس عشر للرابطة الدولية لتاريخ الأديان.
روما: L'Erma di Bretschneider تمت المراجعة بواسطة Helen F. North. عشرون ورقة من المؤتمر الميثراكي الدولي الرابع الذي عقد في روما عام 1990.

ميثرايزم - مقدمة تاريخية:

لأكثر من ثلاثمائة عام كان حكام الإمبراطورية الرومانية يعبدون الإله ميثراس. بدأ تكريم هذا الإله ، المعروف في جميع أنحاء أوروبا وآسيا بأسماء ميثرا وميترا وميتروس ومهر ومهر وماهر ، حوالي 3000 قبل الميلاد في بلاد فارس ، والذي تم نقله غربًا وأصبح جزءًا من المذاهب البابلية. هناك ذكر لميثرا أو ميترا (وآخرون) قبل 2800 ، ولكن فقط على أنه تقوى ثانوي وبدون الكثير من المعلومات. يبدو أنه بعد 2800 قبل الميلاد عندما تحولت ميثرا وبدأت تلعب دورًا رئيسيًا بين الآلهة. انتشر الإيمان شرقاً عبر الهند إلى الصين ، ووصل غرباً عبر كامل طول الحدود الرومانية من اسكتلندا إلى الصحراء الكبرى ، ومن إسبانيا إلى البحر الأسود. تم العثور على مواقع العبادة الميترايك في بريطانيا وإيطاليا ورومانيا وألمانيا والمجر وبلغاريا وتركيا وبلاد فارس وأرمينيا وسوريا وإسرائيل وشمال إفريقيا. في روما ، تم العثور على أكثر من مائة نقش مخصص لميثرا ، بالإضافة إلى 75 قطعة منحوتة ، وسلسلة من المعابد الميثراية الموجودة في جميع أنحاء المدينة. يقع الآن أحد أكبر المعابد الميثراسية المبنية في إيطاليا تحت الموقع الحالي لكنيسة القديس كليمنتي ، بالقرب من الكولوسيوم في روما. نوقشت شعبية الميثراوية وجاذبيتها على نطاق واسع باعتبارها الشكل النهائي والأكثر دقة من وثنية ما قبل المسيحية من قبل المؤرخ اليوناني هيرودوت ، وكاتب السيرة الذاتية اليوناني بلوتارخ ، والفيلسوف الأفلاطوني الحديث بورفيري ، والمهرطق الغنوصي أوريجانوس ، والقديس جيروم أب الكنيسة. غالبًا ما لاحظ العديد من المؤرخين الميثرية لأوجه تشابهها المذهلة مع المسيحية. أشار المؤمنون إلى ميثرا باسم & quotthe Light of the World & quot؛ رمز الحقيقة والعدالة والولاء. كان وسيطًا بين السماء والأرض وكان عضوًا في الثالوث الأقدس. وفقًا للأساطير الفارسية ، وُلد ميثراس من عذراء أُطلق عليها لقب "والدة الإله". ظل الإله عازبًا طوال حياته ، وكان يقدر ضبط النفس والتخلي عن ومقاومة الشهوانية بين عباده. مثّلت ميثراس نظامًا أخلاقيًا تم فيه تشجيع الأخوة من أجل الاتحاد ضد قوى الشر. كان عبدة ميثرا معتقدات قوية في الجنة السماوية والجحيم الجهنمي. لقد اعتقدوا أن قوى الله الخيرية سوف تتعاطف مع معاناتهم وتمنحهم العدالة النهائية للخلود والخلاص الأبدي في العالم الآتي. كانوا يتطلعون إلى يوم أخير للدينونة يقوم فيه الموتى ، وإلى صراع نهائي من شأنه أن يدمر النظام الحالي لكل الأشياء لتحقيق انتصار النور على الظلام.

كان التطهير من خلال المعمودية الطقسية مطلوبًا من المؤمنين ، الذين شاركوا أيضًا في احتفال شربوا فيه الخمر وأكلوا الخبز لترمز إلى جسد ودم الإله. كانت أيام الأحد مقدسة ، ويتم الاحتفال بميلاد الإله سنويًا في 25 ديسمبر. بعد أن تم الانتهاء من المهمة الأرضية لهذا الإله ، شارك في العشاء الأخير مع رفاقه قبل الصعود إلى السماء ، لحماية المؤمنين إلى الأبد من فوق.

ومع ذلك ، سيكون من المبالغة في التبسيط الإشارة إلى أن الميثرية كانت الرائد الوحيد للمسيحية المبكرة. بصرف النظر عن المسيح وميثرا ، كان هناك الكثير من الآلهة الأخرى (مثل أوزوريس وتموز وأدونيس وبالدر وأتيس وديونيسوس) قيل إنهم ماتوا وقاموا. قيل أن العديد من الشخصيات البطولية الكلاسيكية ، مثل هرقل وبيرسيوس وثيسيوس ، قد ولدوا من خلال اتحاد أم عذراء وأب إلهي.عمليا ، تم دمج كل ممارسة واحتفالات دينية وثنية لا يمكن قمعها أو دفعها للعمل تحت الأرض في نهاية المطاف في طقوس المسيحية حيث انتشرت في جميع أنحاء أوروبا وفي جميع أنحاء العالم.

الأصول الفارسية للميثرية

من أجل فهم دين الميثرية بشكل كامل ، من الضروري النظر إلى تأسيسه في بلاد فارس ، حيث كان يعبد في الأصل العديد من الآلهة. وكان من بينهم أهورا مازدا إله السماء وأهرمان إله الظلام. في القرن السابع عشر أو الثامن عشر قبل الميلاد ، قام زرادشت (المعروف باليونانية باسم زرادشت) بإجراء إصلاحات واسعة النطاق للآلهة الفارسية ، وهو نبي من شرق العالم الإيراني ، ربما باكتريا. تم رفع مكانة أهورا-مازدا إلى مستوى إله الخير الأسمى ، في حين أصبح الإله أهرمان التجسيد النهائي للشر. وبنفس الطريقة التي بدأ بها Ahkenaton ، و Heliogabalus ، ومحمد فيما بعد طقوس دينية من عبادة آلهة كل منهم ، خلق زرادشت ازدواجية دينية مع الآلهة Ahura-Mazda و Ahriman. نتيجة للسبي البابلي لليهود (597 قبل الميلاد) وتحررهم لاحقًا من قبل كورش الكبير من بلاد فارس (538 قبل الميلاد) ، كان للازدواجية الزرادشتية التأثير على المعتقد اليهودي في وجود الها شاتان ، خصم الإله. يهوه، والسماح لاحقًا بتطور ثنائية الشيطان ويهوه المسيحيين. أصبحت الثنائية الدينية الفارسية أساس نظام أخلاقي استمر حتى يومنا هذا. احتفظ إصلاح زرادشت بمئات الآلهة الفارسية ، وجمعهم في نظام هرمي معقد من "الخالدين" و "العاشقين" تحت حكم إما أهورا- مازدا أو أهرمان. ضمن هذا البانتيون الشاسع ، حصل ميثراس على لقب "قاضي النفوس". أصبح الممثل الإلهي لأهورا-مازدا على الأرض ، وتم توجيهه لحماية الصالحين من قوى أهرمان الشيطانية. كان يُطلق على ميثراس اسم العليم ، غير القابل للقبول ، المعصوم ، إلى الأبد

يقظ ، ولا يستريح أبدًا. في الأفستا ، الكتاب المقدس لدين زرادشت ، قيل أن أهورا-مازدا قد خلق ميثرا من أجل ضمان سلطة العقود والوفاء بالوعود. كان اسم ميثراس ، في الواقع ، الكلمة الفارسية لـ "عقد". كان الواجب الإلهي لميثراس هو ضمان الرخاء العام من خلال العلاقات التعاقدية الجيدة بين الرجال. كان يعتقد أن سوء الحظ سيصيب الأرض بأكملها إذا تم كسر العقد.

قيل أن Ahura-Mazda قد خلق Mithras ليكون عظيماً وجديراً مثله. كان يحارب أرواح الشر لحماية إبداعات أهورا مازدا ويجعل أهرمان يرتجف. كان يُنظر إلى ميثرا على أنه حامي الأرواح العادلة من الشياطين التي تسعى إلى جرها إلى الجحيم ، ودليل هذه النفوس إلى الجنة. بصفته رب السماء ، تولى دور السيكوبومب ، حيث قاد أرواح الأموات الصالحين إلى الجنة. وفقًا للتقاليد الفارسية ، تجسد الإله ميثرا في الشكل البشري للمخلص الذي توقعه زرادشت. ولدت ميثراس من أناهيتا ، وهي أم عذراء نقية كانت تُعبد ذات يوم كإلهة الخصوبة قبل الإصلاح الهرمي. قيل أن أناهيتا قد حملت المنقذ من بذرة زرادشت المحفوظة في مياه بحيرة هامون في مقاطعة سيستان الفارسية. قيل ان صعود ميثرا الى السماء حدث عام ٢٠٨ قم ، بعد ٦٤ سنة من ولادته. تحمل المستندات والعملات المعدنية البارثية تاريخًا مزدوجًا مع فاصل 64 عامًا.

كان ميثراس "الملك العظيم" يحظى باحترام كبير من قبل النبلاء والملوك ، الذين كانوا ينظرون إليه على أنه الحامي الخاص بهم. أخذ عدد كبير من النبلاء أسماءًا لفظية (إلهية) مركبة مع ميثرا. تم استخدام لقب الإله ميثرا في سلالات بونتوس وبارثيا وكابادوكيا وأرمينيا وكوماجين من قبل الأباطرة باسم ميثرادات. ميثرادتس السادس ، ملك بونتوس (شمال ما يعرف بتركيا) في ١٢٠-٦٣ قم. اشتهر بكونه أول ملك يمارس التحصين عن طريق أخذ السموم بجرعات متزايدة تدريجياً. تم تسمية المصطلحين mithridatism و mithridate (إكسير دوائي) من بعده. كان جميع أمراء أرمينيا البارثيين كهنة لميثراس ، وكانت منطقة كاملة من هذه الأرض مخصصة للسيدة العذراء أناهيتا. تم بناء العديد من المعابد Mithraeums ، أو Mithraic ، في أرمينيا ، والتي ظلت واحدة من آخر معاقل Mithraism. تم بناء أكبر Mithraeum بالقرب من الشرق في غرب بلاد فارس في Kangavar ، وهو مخصص لـ "Anahita ، والدة العذراء الطاهرة للرب ميثراس". تم بناء معابد ميثرايك أخرى في خوزستان ووسط إيران بالقرب من المحلات الحالية ، حيث لا تزال هناك بعض الأعمدة الطويلة في معبد خورة. كشفت الحفريات في نيسا ، التي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى ميثراداتكيرت ، عن أضرحة وأضرحة ميثرايك. تم بناء الأضرحة والمعابد الميثرايكية في مدينة الحضر في بلاد ما بين النهرين العليا. غرب الحضر في دورا أوروبوس ، تم العثور على ميثرايم مع شخصيات ميثرا على ظهور الخيل. كانت الميثراسية الفارسية عبارة عن مجموعة من التقاليد والطقوس أكثر من كونها مجموعة من المذاهب. ومع ذلك ، بمجرد أن أخذ البابليون الطقوس والميثرايك من الفرس ، قاموا بتنقيح لاهوتها بدقة. استوعب رجال الدين البابليون أهورا مازدا إلى الإله بعل ، وأناهيتا للإلهة عشتار ، وميثراس إلى شمش ، إله العدل والنصر والحماية (وإله الشمس الذي تلقى منه الملك حمورابي قوانينه في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ) نتيجة للجمعيات الفلكية والشمسية للبابليين ، تمت الإشارة إلى ميثرا لاحقًا من قبل المصلين الرومان باسم "سول إنفيكتوس" ، أو الشمس التي لا تقهر. كانت الشمس نفسها تعتبر & quothe عين Mithras & quot. تم تصميم التاج الفارسي ، الذي تُشتق منه جميع التيجان الحالية ، لتمثيل قرص الشمس الذهبي المقدس لميثرا. بصفته إلهًا مرتبطًا بالشمس وقواها الواهبة للحياة ، عُرف ميثراس باسم "رب المراعي الواسعة" الذي يُعتقد أنه يتسبب في انبثاق النباتات من الأرض. في زمن كورش وداريوس الكبير ، تلقى حكام بلاد فارس أولى ثمار حصاد الخريف في مهرجان مهراجان. في هذا الوقت كانوا يرتدون أرقى ملابسهم ويشربون الخمر. في التقويم الفارسي ، تم أيضًا تخصيص الشهر السابع واليوم السادس عشر من كل شهر لميثرا. كما دمج البابليون إيمانهم بالقدر في عبادة ميثرايك لزورفان ، الإله الفارسي في الزمن اللامتناهي وأب الآلهة أهورا مازدا وأهرمان. لقد وضعوا علم التنجيم ، واستخدام الأبراج ، وتأليه الفصول الأربعة على الطقوس الفارسية للميثراسم. & quotA علم الفلك ، التي كانت هذه الافتراضات هي العقائد ، تدين بالتأكيد بجزء من نجاحها إلى الدعاية الميثراكية ، وبالتالي فإن الميثراوية مسؤولة جزئيًا عن انتصار هذا العلم الزائف في الغرب بسلسلة طويلة من الأخطاء والرعب. & quot ( فرانز كومون ، الباحث الفرنسي الميثراكي Les Mystères de Mithra ، ص 125)

أطلق الفرس على ميثراس اسم "الوسيط" حيث كان يعتقد أنه يقف بين نور
أهورا مازدا وظلام أهرمان. قيل أن لديه 1000 عين ، معبرة عن الاقتناع بأنه لا يمكن لأحد أن يخفي ظلمه عن الله. عُرِف ميثراس بإله الحق ، ورب النور السماوي ، وقال إنه قال "أنا نجم يذهب معك ويضيء من الأعماق". ارتبط ميثرا بإله النصر الفارسي Verethraghna. يحارب قوى الشر ويهلك الأشرار. كان يعتقد أن تقديم الذبائح لميثرا من شأنه أن يوفر القوة والمجد في الحياة وفي المعركة. في Avesta ، Yasht 10 ، يقرأ أن ميثرا يقتبس من أعدائه مسلحين بأقصى طاقته ، ينقض عليهم وينثرهم ويذبحهم. يقفر ويهدم بيوت الأشرار ، ويقضي على القبائل والأمم المعادية له. وهو يؤكد النصر لمن يصلحون الإرشاد في الخير ، والذين يكرمونه ويقدمون له القرابين. & quot تم تطوير المصافحة من قبل أولئك الذين عبدوه كرمز للصداقة وكإيماءة لإظهار أنك غير مسلح. عندما أصبح ميثراس فيما بعد إله العقود الروماني ، استورد الجنود الرومان إيماءة المصافحة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا.

في التقاليد الأرمنية ، كان يعتقد أن ميثراس يحبس نفسه في كهف يخرج منه مرة واحدة في السنة ، ويولد من جديد. قدم الفرس المبتدئين إلى الألغاز في الكهوف الطبيعية ، وفقًا لفيلسوف القرن الثالث الأفلاطوني الحديث ، بورفيري. تم إنشاء معابد الكهوف هذه على صورة كهف العالم الذي أنشأه ميثراس ، وفقًا لأسطورة الخلق الفارسية. وباعتباره "إله الحقيقة والنزاهة" ، تم استدعاء ميثراس في القسم الرسمي للتعهد بالوفاء بالعقود ومعاقبة الكاذبين. كان يعتقد أنه يحافظ على السلام والحكمة والشرف والازدهار ويسود الانسجام بين جميع عباده. وفقًا لـ Avesta ، كان بإمكان Mithras أن يقرر متى تم الانتهاء من فترات مختلفة من تاريخ العالم. كان يحكم على النفوس الفانية عند الموت ويلوح بصولجانه فوق الجحيم ثلاث مرات كل يوم حتى لا تنزل الشياطين عقابًا أكبر مما تستحقه من الخطاة. تم تقديم القرابين من الماشية والطيور إلى ميثرا ، جنبًا إلى جنب مع إراقة Haoma ، وهو مشروب مهلوس يستخدمه الكهنة الزرادشتيون والهندوس ، معادل مع المهلوس السيئ السمعة "سوما" الموصوف في الكتب المقدسة الفيدية. قبل أن يجرؤوا على الاقتراب من المذبح لتقديم قربان لميثرا ، كان المصلين الفرس مضطرين لتطهير أنفسهم من خلال تكرار طقوس التطهير وجلد أنفسهم. استمرت هذه العادات في احتفالات بدء الرومان الجدد.

توسيع الإيمان

مع التوسع السريع للإمبراطورية الفارسية ، انتشرت عبادة ميثرا شرقًا عبر شمال الهند إلى المقاطعات الغربية من الصين. في الأساطير الصينية ، عُرف ميثراس باسم "الصديق". حتى يومنا هذا ، يتم تمثيل ميثراس كجنرال عسكري في التماثيل الصينية ، ويعتبر صديق الإنسان في هذه الحياة وحاميه من الشر في المستقبل. في الهند ، تم الاعتراف بميثراس على أنه "إله النور السماوي" وحليف لإندرا ، ملك السماء. غالبًا ما كان يُصلى ميثرا ويُستدعى مع فارونا ، إله القانون الأخلاقي الهندوسي والكلام الحقيقي. يُعرف باسم `` ميترا فارونا '' ، وكان يُعتقد أنهما سيحافظان معًا على النظام في العالم أثناء السفر في عربة مشرقة والعيش في قصر ذهبي به ألف عمود وآلاف الأبواب. كما أشاد ميثرا في الترانيم الفيدية. تمامًا كما في الزرادشتية أفستا ، اعترفت الكتب المقدسة الهندوسية بميثراس على أنه "إله النور" و "حامي الحقيقة" و "عدو الباطل". امتدت عبادة ميثرا غربًا عبر ما يعرف الآن بتركيا إلى حدود بحر إيجه. تم العثور على إهداء ثنائي اللغة لميثرا ، مكتوبًا باللغتين اليونانية والآرامية ، محفورًا على صخرة في ممر بري بالقرب من فراشا في مقاطعة كابادوكيا التركية. كان ميثراس أيضًا الإله الإيراني الوحيد الذي كان اسمه معروفًا في اليونان القديمة. تم تكريس مغارة تقع بالقرب من بلدة Tetapezus اليونانية لميثراس ، قبل أن تتحول إلى كنيسة. ومع ذلك ، فإن الميثراسية لم تقم أبدًا بتحويل العديد من المتحولين في اليونان أو في البلدان الهيلينية. لم يمد هذا البلد يد الضيافة إلى إله أعدائه القدامى. وفقًا للمؤرخ اليوناني بلوتارخ (46-125 بم) ، تم إدخال ميثراس لأول مرة إلى إيطاليا من قبل قراصنة من قيليقية (جنوب شرق تركيا) الذين بدأوا الرومان في التعرف على أسرار الدين. قدم هؤلاء القراصنة تضحيات غريبة على جبل أوليمبوس ومارسوا طقوس ميثرايك ، والتي وفقًا لما ذكره بلوتارخ ومثله حتى يومنا هذا وكانوا أول من قاموا بتدريسها & quot. ومع ذلك ، كان هناك العديد من الطوائف الأجنبية في إيطاليا في ذلك الوقت ، ولم يجذب هؤلاء الميثريون الأوائل الكثير من الاهتمام.

إنها واحدة من أعظم المفارقات في التاريخ أن انتهى الأمر بالرومان إلى عبادة إله عدوهم السياسي الرئيسي ، الفرس. سجل المؤرخ الروماني كوينتوس روفوس في كتابه تاريخ الإسكندر أنه قبل الدخول في معركة ضد "الدولة المعادية للميثرايين" في روما ، كان الجنود الفارسيون يصلون لميثرا من أجل النصر. ومع ذلك ، بعد أن كانت الحضارتان العدوتان على اتصال لأكثر من ألف عام ، انتشرت عبادة ميثرا أخيرًا من الفرس عبر الفريجيين في تركيا إلى الرومان. كان الرومان ينظرون إلى بلاد فارس على أنها أرض الحكمة والغموض ، وقد ناشدت التعاليم الدينية الفارسية أولئك الرومان الذين وجدوا أن دين الدولة الراسخ غير ملهم - تمامًا كما في حقبة الحرب الباردة في الستينيات ، رفض العديد من طلاب الجامعات الأمريكية القيم الدينية الغربية وسعوا إلى التنوير في البلاد. الروحانية الراسخة لدول شرق آسيا الشيوعية والقتالية & quot.

ميثرا في الإمبراطورية الرومانية

& quot ؛ لنفترض أنه في أوروبا الحديثة ، هجر المؤمنون الكنائس المسيحية لعبادة الله أو براهما ، أو لاتباع تعاليم كونفوشيوس أو بوذا ، أو لتبني ثوابت الشنتو ، فلنتخيل حدوث ارتباك كبير لجميع أعراق العالم حيث يجب على الملالي العرب والعلماء الصينيين والبارزين اليابانيين واللامات التبتية والنقاد الهندوس أن يبشروا جميعًا بالقدرية والأقدار وعبادة الأسلاف والإخلاص للسيادة المؤلهية والتشاؤم والخلاص من خلال الإبادة - وهو الارتباك الذي يجب على جميع هؤلاء الكهنة إقامة المعابد فيه للهندسة المعمارية الغريبة في مدننا والاحتفال بطقوسهم المتباينة فيها. مثل هذا الحلم ، الذي قد يدركه المستقبل ، من شأنه أن يقدم صورة دقيقة جدًا عن الفوضى الدينية التي كان العالم القديم يصارع فيها قبل حكم قسطنطين. & quot واحدة من عشرات الطوائف الشرقية الأجنبية التي تكافح من أجل الاعتراف بها في روما ، تميزت الثنائية الدينية والتعليم الأخلاقي العقائدي للميثراسم عن الطوائف الأخرى ، مما خلق استقرارًا لم يكن معروفًا من قبل في الوثنية الرومانية. تخيل عبدة الرومان الأوائل أنفسهم على أنهم حفظة الحكمة القديمة من الشرق الأقصى ، وأبطال الإيمان الذين لا يقهرون ، ويحاربون بلا توقف قوى الفساد. سرعان ما اكتسبت الميثراسية مكانة بارزة وظلت أهم ديانة وثنية حتى نهاية القرن الرابع ، ونشرت ازدواجية الزرادشتية في جميع أنحاء كل مقاطعة من الإمبراطورية لمدة ثلاثمائة عام.

في تلك الأيام ، كانت السياسة الإمبريالية هي سحب القوات إلى أقصى حد ممكن من بلدهم الأصلي من أجل منع الانتفاضات المحلية. تم نقل جندي روماني ، بعد عدة سنوات من الخدمة في بلده الأصلي ، إلى رتبة قائد المئة ، إلى محطة أجنبية حيث تم تعيينه لاحقًا في حامية جديدة. وبهذه الطريقة ، شكل جسد قواد المائة من أي فيلق واحد صورة مصغرة للإمبراطورية. شكل الامتداد الواسع للمستعمرات الرومانية روابط بين بلاد فارس والبحر الأبيض المتوسط ​​وتسبب في انتشار الديانة الميثراية في العالم الروماني. أصبحت الميثرية ديانة عسكرية تحت حكم الرومان. تسببت الأخطار العديدة التي تعرض لها الجنود الرومان في طلب حماية آلهة رفاقهم الأجانب من أجل تحقيق النجاح في المعركة أو حياة أكثر سعادة من خلال الموت. تبنى الجنود الإيمان الميثراكي لتأكيده على النصر والقوة والأمن في العالم الآخر. تم تخصيص المعابد والأضرحة لميثراس عبر الإمبراطورية.

في عام 67 قبل الميلاد ، كان أول تجمع لجنود عبادة ميثرا موجودًا في روما تحت قيادة الجنرال بومبي. من 67 إلى 70 م ، شارك Legio XV Apollinaris ، أو الفيلق الخامس عشر Apollonian ، في قمع انتفاضة اليهود في فلسطين. بعد نهب وإحراق الهيكل الثاني في القدس والاستيلاء على تابوت العهد سيئ السمعة ، رافق هذا الفيلق الإمبراطور تيتوس إلى الإسكندرية ، حيث انضم إليهم مجندون جدد من كابادوكيا (تركيا) ليحلوا محل الضحايا الذين عانوا في حملاتهم المنتصرة.

بعد نقلهم إلى نهر الدانوب مع المحاربين المخضرمين ، قدموا القرابين لميثراس في مغارة نصف دائرية كرسوها له على ضفاف النهر. سرعان ما لم يعد هذا المعبد الأول مناسبًا وتم بناء معبد ثانٍ بجوار معبد جوبيتر. مع تطور البلدية إلى جانب المخيم واستمرت التحويلات إلى الميثراسية في التكاثر ، أقيم ميثرايوم ثالث وأكبر بكثير في بداية القرن الثاني. تم توسيع هذا المعبد في وقت لاحق من قبل الإمبراطور دقلديانوس من 284-305 بعد الميلاد أعاد دقلديانوس تخصيص هذا المعبد لميثراس ، وأعطاه اللقب & quot؛ حامي الإمبراطورية & quot. تم العثور على خمسة ميثرايم في بريطانيا العظمى ، حيث كانت تتمركز ثلاث جحافل رومانية فقط. تم اكتشاف بقايا في لندن بالقرب من كاتدرائية القديس بولس ، في Segontium في ويلز ، وتم العثور على ثلاثة بقايا على طول جدار هادريان في شمال إنجلترا. وصلت الميثراوية أيضًا إلى شمال إفريقيا عن طريق المجندين العسكريين الرومان من الخارج. بحلول القرن الثاني ، انتشرت عبادة ميثرا في جميع أنحاء ألمانيا بسبب الجيش القوي الذي دافع عن هذه المنطقة. تم اكتشاف أكبر عدد من الميثرايم في العالم الغربي في ألمانيا. تم العثور على نقش لتكريس قائد المئة لميثرا يعود تاريخه إلى عام 148 م. تم اكتشاف أحد أشهر النقوش البارزة من ميثرايك ، والذي يُظهر اثني عشر مشهدًا من حياة الإله ، في نوينهايم بألمانيا في عام 1838. عندما كومودوس ( بدأ الإمبراطور من 180-192 م) في الديانة الميثراية ، وهناك بدأ حقبة من الدعم القوي للميثراسم الذي شمل الأباطرة مثل أوريليان ، ودقلديانوس ، وجوليان المرتد ، الذي أطلق على ميثراس & quotthe دليل النفوس & quot. أخذ كل هؤلاء الأباطرة ألقاب ميثرايك مثل "بيوس" و "فيليكس" و "إنفيكتوس" (متدين ومبارك ولا يقهر). من هذه النقطة فصاعدًا ، شرعت السلطة الرومانية في حكمهم بالحق الإلهي ، على عكس الوراثة أو تصويت مجلس الشيوخ. أسس التأثير الفلكي البابلي داخل الميثراسم الهينوثية الشمسية كديانة رائدة في روما. في عام 218 بم ، حاول الإمبراطور الروماني هيليوغابالوس (وُضع على العرش في سن الرابعة عشرة) رفع إلهه ، بعل إميسا ، إلى مرتبة الألوهية العليا للإمبراطورية من خلال إخضاع البانتيون القديم بأكمله. سرعان ما اغتيل هيليوغابالوس بسبب تطلعه إلى الهينوثية الشمسية ، ولكن بعد نصف قرن ألهمت محاولته الإمبراطور أوريليان لبدء عبادة سول إنفيكتوس. يعبد في معبد متقن ، أقيمت مسرحيات رائعة تكريما لهذا الإله كل أربع سنوات. تم رفع Sol invictus أيضًا إلى المرتبة العليا في التسلسل الهرمي الإلهي ، وأصبح الحامي الخاص للأباطرة والإمبراطورية. أظهرت العديد من النقوش الميثرايكية مشاهد لميثراس وسول يتشاركون مأدبة على طاولة مغطاة بجلد الثور. بعد فترة وجيزة ، تم نقل لقب Sol invictus إلى Mithras. أعلن الأباطرة الرومان رسمياً تحالفهم مع الشمس وأكدوا على شبههم بميثراس ، إله نورها الإلهي. تم توحيد ميثراس أيضًا مع إله الشمس هيليوس ، وأصبح يُعرف باسم "الإله العظيم هيليوس ميثراس". تبنى الإمبراطور نيرون التاج المشع كرمز لسيادته ليجسد روعة أشعة الشمس ، ولإظهار أنه تجسيد لميثراس.بدأ في الديانة الميثراكية من قبل المجوس الفارسي الذي جلبه ملك أرمينيا إلى روما. أعلن الأباطرة من ذلك الوقت فصاعدًا أنهم متجهون إلى العرش بحكم ولادتهم بالقوة الحاكمة الإلهية للشمس.

طقوس بدء Mithraic

عند التجنيد ، كان أول عمل يقوم به الجندي الروماني هو التعهد بالطاعة والتفاني للإمبراطور. كان الولاء المطلق للسلطة ولزملائهم الجنود هو الفضيلة الأساسية ، وأصبح الدين الميثراكي هو المحرك النهائي لهذه الطاعة الأخوية. قارن عبدة ميثرا ممارسة شعائرهم الدينية بخدمتهم العسكرية. اعتبر جميع المبادرين أنفسهم أبناء لنفس الأب بسبب عاطفة الأخ لبعضهم البعض. كان ميثراس إلهًا عفيفًا ، وكان عباده يتعلمون تقديس العزوبة (وهي صفة مناسبة للجنود للحفاظ عليها). كان من المقرر أن تستمر روح الصداقة الحميمة (والعزوبة) في الإمبراطورية الرومانية من خلال الإيمان المسيحي بحب الجوار والمحبة العالمية. ومع ذلك ، فإن عبدة ميثرا لم يفقدوا أنفسهم في التصوف التأملي مثل أتباع الطوائف الشرقية الأخرى. شجعت أخلاقهم بشكل خاص على العمل ، وخلال فترة الحرب والاضطراب ، وجدوا التحفيز والراحة والدعم في مبادئها. في نظر الجنود الرومان ، أصبحت مقاومة الأفعال الشريرة والأعمال الفاسدة لا تقل قيمة عن الانتصار في المآثر العسكرية المجيدة. كانوا سيقاتلون قوى الشر وفقًا لمُثُل ثنائية الزرادشتية ، حيث تم تصور الحياة على أنها صراع ضد الأرواح الشريرة. من خلال توفير مفهوم جديد للعالم ، أعطت الميثراوية معنى جديدًا للحياة من خلال تحديد معتقدات المصلين فيما يتعلق بالحياة بعد الموت. امتد الصراع بين الخير والشر إلى العالم الآخر ، حيث كفل ميثراس حماية أتباعه من قوى الظلام. كان يعتقد أن ميثرا سيحكم على أرواح الموتى ويقود الأبرار إلى المناطق السماوية حيث حكم أهورا-مازدا في النور الأبدي. جلبت الميثرية التأكيد على أن التقديس سيكافأ بالخلود.

كانت الميثرية طائفة عبادة غامضة نموذجية ومجتمعًا سريًا. مثل طقوس ديميتر وأورفيوس وديونيسوس ، كانت الطقوس الميثرايكية تقبل المرشحين من خلال الاحتفالات السرية ، والتي لم يكن معانيها معروفًا إلا للمبتدئين. مثل جميع طقوس التنشئة المؤسسية الأخرى في الماضي والحاضر ، سمحت هذه العبادة الغامضة للسيطرة على المبتدئين ووضعهم تحت قيادة قادتهم. قبل البدء في الطية الميثراكية ، كان على المبتدئ إثبات شجاعته وتفانيه بالسباحة عبر نهر هائج ، أو النزول من جرف حاد ، أو القفز من خلال اللهب ويداه مقيدتان وعيناه معصوبتان. تم تعليم المبتدئ أيضًا كلمة مرور Mithraic السرية ، والتي كان سيستخدمها لتعريف نفسه للأعضاء الآخرين ، والتي كان يجب أن يكررها لنفسه مرارًا وتكرارًا كتعويذة شخصية. يعتقد عبدة ميثرايك أن الروح البشرية نزلت إلى العالم عند الولادة. كان الهدف من سعيهم الديني هو تحقيق صعود الروح خارج العالم مرة أخرى من خلال المرور عبر سبع بوابات سماوية ، تقابل سبع درجات من التنشئة. لذلك ، يُعتقد أن الترقية إلى رتبة أعلى في الدين تتوافق مع رحلة الروح السماوية. تم الحصول على الترقية من خلال الخضوع للسلطة الدينية (الركوع) ، ونبذ الحياة القديمة (العري) ، والتحرر من العبودية من خلال الأسرار.

تطلبت عملية بدء الميثرايك التسلق الرمزي لسلم احتفالي ذي سبع درجات ، كل منها مصنوع من معدن مختلف ليرمز إلى الأجرام السماوية السبعة المعروفة. من خلال صعود هذا السلم الاحتفالي رمزياً من خلال عمليات البدء المتتالية ، يمكن للمبتدئ المضي قدمًا عبر مستويات الجنة السبعة. الدرجات السبع للميثراسم هي: كوراكس (رافين) ، نيمفوس (عروس ذكر) ، مايلز (جندي) ، ليو (أسد) ، بيرس (فارسي) ، هيليودروموس (عداء الشمس) ، وباتر (أب) كل رتبة على حدة محمية بواسطة عطارد والزهرة والمريخ والمشتري والقمر والشمس وزحل. ترمز أدنى درجة من الانخراط في رتبة كوراكس إلى وفاة عضو جديد ، والذي سيولد من جديد كرجل جديد. كان هذا يمثل نهاية حياته كمكفر ، وإلغاء الولاءات السابقة للمعتقدات الأخرى غير المقبولة. نشأ عنوان كوراكس (رافين) مع التقاليد الزرادشتية المتمثلة في تعريض الموتى على أبراج الجثث لأكلها من قبل طيور الجيف ، وهي عادة استمرت اليوم من قبل الفرس في الهند ، أحفاد أتباع زرادشت الفارسيين. اشتمل البدء الإضافي على اصطدام الصنج ، وضرب الطبول ، وإزاحة الستار عن تمثال لميثرا. شربت المبتدئة النبيذ من الصنج للتعرف عليه كمصدر لطقوس النشوة. بعد ذلك ، أكل لقمة صغيرة من الخبز موضوعة على طبلة ، للدلالة على قبوله لميثراس كمصدر لطعامه. لقد تعرض هذا الخبز لأشعة الشمس ، لذلك فإن المصلي بتناول الخبز كان يشترك في الجوهر الإلهي للشمس نفسها. سيقدم المبتدئ أيضًا رغيفًا من الخبز وكوبًا من الماء لتمثال ميثرا. عندما وصل مبتدئ إلى درجة مايلز (جندي) ، عُرض عليه تاجًا ، وكان عليه أن يرفضه بالقول "فقط ميثرا هو تاجي & quot. ثم تم وضع علامة الصليب التي لا تمحى ، رمز الشمس ، على جبهته بمكواة ساخنة لترمز إلى جبهته.
ملكية الإله ، ويتخلى عن العادة الاجتماعية المتمثلة في ارتداء إكليل من الزهور. منذ ذلك الحين ، كان المبتدئ ينتمي إلى الميليشيا المقدسة لـ 'The Invincible God Mithras'. تم قطع جميع الروابط الأسرية وكان من المقرر اعتبار زملائه المبتدئين فقط إخوة.

استخدم المصلون الكهوف والكهوف كمعابد كلما أمكن ذلك ، أو على الأقل أعطوا المعابد المظهر الداخلي للكهوف أو كونها تحت الأرض من خلال بناء درجات تؤدي إلى المدخل. شاركوا في التنكر بزي الحيوانات ، مثل الغربان والأسود ، وأدخلوا ممرات في ترانيمهم التي كانت خالية من أي معنى حرفي.

نشأت كل هذه الطقوس التي ميزت الميثراسم الروماني في طقوس ما قبل التاريخ القديمة.

خلال الطقوس ، تم شرح تطور الكون ومصير البشرية. تألفت الخدمة أساسًا من التفكير في الرمزية الميثراية ، والصلاة أثناء الركوع أمام المقاعد ، وترديد الترانيم لمرافقة المزامير. تم غناء الترانيم التي تصف رحلة عربة يجرها حصان ميثرا عبر السماء.

الدعاء وعباد ميثراس صلىوا ، وعبدوني في روحي. لا تتركني [لذلك] حتى أتمكن من البدء وأن الروح القدس قد يتنفس في داخلي. & quot كان واجب رجال الدين الميثرايين هو الحفاظ على النار المقدسة الدائمة على المذبح ، واستدعاء كوكب اليوم ، وتقديم التضحيات للتلاميذ ، وترؤس المبادرات. عُرف الكهنة الميثراكيون باسم باتريس ساكروروم ، أو آباء الأسرار المقدسة.

تم تعيينهم بطريقة غامضة مع ألقاب Leo و Hierocorax ، وترأسوا المهرجانات الكهنوتية في Leontica (مهرجان الأسود) ، و Coracica (مهرجان الغربان) ، و Hierocoracica (مهرجان الغربان المقدسة). أقيم المهرجان العظيم للتقويم الميثراكي في الخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) ، وكان يوم السادس عشر من كل شهر مقدسًا لميثرا. وخصص اليوم الأول من الأسبوع للشمس ، فتتلى عليها الصلاة في الصباح والظهيرة والمساء.

أقيمت الصلوات في أيام الأحد ، حيث دقت الأجراس ومدح ميثراس. في المناسبات العظيمة ، شارك "جنود ميثراس" في سر الخبز والنبيذ حيث تم التضحية بالثيران المقدسة.

بينما كان الرجال يعبدون ميثرا بشكل حصري تقريبًا ، شاركت معظم زوجات وبنات الميثراست في عبادة ماجنا ماتر وما-بيلونا وأناهيتا وسيبيل وأرتميس. مارست ديانات الآلهة هذه طقوسًا للتجديد تُعرف باسم Taurobolium ، أو ذبيحة الثور ، حيث سُمح بدم الحيوان المذبوح بالسقوط على المبتدئ ، الذي سيكون مستلقيًا ، مغمورًا بالكامل في حفرة أدناه. نتيجة ارتباطهم بممارسي
هذه الطقوس ، سرعان ما تبنى الميثريون طقوس Taurobolium كطقوسهم الخاصة. أصبحت معمودية الدم هذه تجديدًا للنفس البشرية ، بدلاً من مجرد القوة الجسدية.

لقد قضت المعمودية الميثراية على العيوب الأخلاقية التي صارت النقاوة التي تهدف إليها روحية. كان النزول إلى الحفرة يعتبر بمثابة دفن رمزي ، يخرج منه المبتدئ من جديد ، مطهراً من جميع جرائمه ويعتبر مساوياً للإله. أولئك الذين نجحوا في عبور Taurobolium كانوا يوقرون من قبل إخوانهم ، وقبلوا في حظيرة Mithraism. & quot لقد أصبح الثوروبوليوم
وسيلة للحصول على حياة جديدة وأبدية ، لم تعد الوضوء الطقسي أفعالًا خارجية ومادية ، ولكن كان من المفترض أن تطهر الروح من شوائبها واستعادة براءتها الأصلية ، وأضفت النكهات المقدسة فضيلة حميمة على الروح وقدمت القوت إلى الحياة الروحية & quot


(فرانز كومون لي ميستر دي ميثرا)

تم تعظيم الثور في جميع أنحاء العالم القديم لقوته وحيويته. رويت الأساطير اليونانية عن مينوتور ، وحش نصف رجل نصف ثور عاش في المتاهة أسفل جزيرة كريت ، وأخذ تضحية سنوية بستة شبان وست عذارى قبل أن يقتلها البطل ثيسيوس. يصور العمل الفني المينوي أكروبات ذكية وهي تقفز بشجاعة على ظهور الثيران. كان المذبح أمام هيكل سليمان في القدس مزينًا بقرون ثور يُعتقد أنها تتمتع بقوى سحرية. كان الثور أيضًا أحد الأشكال الرباعية الشكل ، وهي الرموز التي ارتبطت فيما بعد بالأناجيل الأربعة. لا يزال سحر هذا الحيوان القوي قائمًا حتى اليوم في طقوس مصارعة الثيران في إسبانيا والمكسيك ، وفي رياضة ركوب الثيران في الولايات المتحدة ، كان الثور يمثل تمثيلًا واضحًا للرجولة بطبيعتها من حيث حجمها وقوتها وقوتها الجنسية. في الوقت نفسه ، كان الثور يرمز إلى القوى القمرية بحكم قرونه والقوى الأرضية بحكم جذره القوي على الأرض.

ترمز التضحية الطقسية للثور إلى تغلغل المذكر في المبدأ الأنثوي. يمثل ذبح الثور انتصار الطبيعة الروحية للإنسان على حيويته بالتوازي مع الصور الرمزية لمردوخ وهو يذبح تياموت ، ويقتل جلجامش هومبابا ، ويخضع مايكل الشيطان ، ويذبح القديس جورج التنين ، وسنتوريون يخترق جانب المسيح ، وصبي لويس كارول والممثل اللطيف & quot؛ قتل Jabberwocky ، وسيغورني ويفر قتل الغريبة.

وفقًا لأسطورة البطل النموذجية التي يتم تلاوتها في طقوس ميثرايك الرومانية ، شكل الرضيع ميثرا تحالفًا مع الشمس وانطلق لقتل الثور ، أول كائن حي تم إنشاؤه على الإطلاق. بينما كان الثور يرعى في المرعى ، استولى عليه ميثراس من قرنيه وسحبه إلى كهف. سرعان ما هرب الثور ، لكن تم القبض عليه مرة أخرى عندما أعطى الغراب ، رسول الشمس ، الأمر لميثراس بذبح الثور. بمساعدة كلبه ، نجح ميثراس في تجاوز الثور وسحبه مرة أخرى في الكهف. ثم أمسكها من فتحتي أنفه ، وانغمس بعمق في جانبها بسكينه. عندما مات الثور ، ظهر العالم وولد الوقت. من جسد الوحش المقتول نبتت جميع الأعشاب والنباتات التي تغطي الأرض.

من النخاع الشوكي للحيوان ينبت القمح لينتج الخبز ، ومن الدم جاءت الكرمة لتنتج الخمر. جلب سفك دم الأضاحي نعمة عظيمة للعالم ، والتي حاول أهرمان منعها. الصراع بين الخير والشر ، الذي بدأ في تلك اللحظة لأول مرة ، كان سيستمر حتى نهاية الزمان. تعيدنا هذه الحكاية البارعة إلى بدايات الحضارة. لم يكن من الممكن أن ينهض إلا بين شعب من الرعاة والصيادين الذين أصبحت معهم الماشية ، مصدر كل الثروة ، موضوع تبجيل ديني & quot ؛.

يصور النحت الميثراكي Taurobolium بثبات ثابت. غالبًا ما تم تصوير ميثراس في الكهف راكعًا على ظهر الثور ، وخنجرًا في يده ، ويرتدي عباءة متدفقة وقبعة فريجيان (القبعات الدائرية المخروطية الشكل حاليًا رائجة بين عشاق موسيقى الراب). تم عرضه وهو يسحب رأس الثور للخلف من أنفه ويطعنه بالخنجر ، ويمتد قدمه الخلفية فوق ساق الثور اليمنى. تم عرض كلب وثعبان يقفزان في جرح الثور ، مما يمثل الصراع الثنائي بين الخير والشر في لحظة الخلق. تم عرض عقرب على الأعضاء التناسلية للثور ، يصور الشر الذي يسعى إلى تدمير الحياة من مصدرها. نبتت آذان الذرة من ذيل الثور لتمثل انتصار الخير على الشر. أثناء الاحتفال بالاعتدال الربيعي ، عزا الكهنة الفريجيون للأم العظيمة إراقة الدماء في الثوروبوليوم إلى القوة التعويضية لدم الحمل الإلهي الذي أراق في عيد الفصح المسيحي. تم التأكيد على أن طقوس تنقية الثوروبوليوم الدرامية كانت أكثر فعالية من المعمودية. تم تشبيه الطعام الذي تم تناوله خلال الأعياد الصوفية بخبز ونبيذ القربان ، تلقت والدة الآلهة (ماجنا ماطر) عبادة أكبر من والدة الإله (مريم) ، التي قام ابنها أيضًا مرة أخرى. أشار نقش في Mithraeum تحت كنيسة سانتا بريسكا في روما إلى أن ميثرا ينقذ الرجال بإراقة الدم الأبدي للثور. في نفس المكان الذي حدث فيه آخر Taurobolium في نهاية القرن الرابع ، في Phrygianum ، تقف اليوم كاتدرائية القديس بطرس بالفاتيكان.

& quot مع دراسة التاريخ الديني للإمبراطورية عن كثب ، سيظهر انتصار الكنيسة ، في رأينا ، على أنه تتويج لتطور طويل في المعتقدات. يمكننا أن نفهم مسيحية القرن الخامس بعظمتها وضعفها وتمجيدها الروحي وخرافاتها الطفولية إذا عرفنا السوابق الأخلاقية للعالم الذي نمت فيه. & quot (فرانز كومونت).

باعتبارها الديانة الوثنية الأخيرة للإمبراطورية الرومانية ، مهدت الميثرية طريقًا سلسًا للمسيحية من خلال نقل أفضل عناصر الوثنية إلى هذا الدين الجديد. بعد قسطنطين ، الإمبراطور من 306-337 بم ، الذي تحول عشية معركة في 312 م ، أصبحت المسيحية دين الدولة. كان جميع الأباطرة الذين تبعوا قسطنطين معاديين بشكل علني تجاه الميثراوية. تم اضطهاد الدين على أساس أنه دين الفرس ، أعداء الرومان. تميزت العبثية التي أحاطت بها المسيحية بالوثنية الرومانية من قبل كاتب الكنيسة الأول ترتليان (160-220 م) ، الذي لاحظ أن الديانة الوثنية تستخدم المعمودية وكذلك الخبز والنبيذ الذي يكرسه الكهنة. كتب أن الميثرية كانت مستوحاة من الشيطان ، الذي أراد أن يسخر من الأسرار المسيحية من أجل قيادة المؤمنين المسيحيين إلى الجحيم. ومع ذلك ، نجت الميثراوية حتى القرن الخامس في المناطق النائية من جبال الألب بين القبائل مثل أناوني ، وتمكنت من البقاء في الشرق الأدنى حتى يومنا هذا.

لا يزال الفرس ، أحفاد الزرادشتيين الفارسيين الذين يعيشون الآن بشكل رئيسي في الهند ، يكرمون ميثرا حتى يومنا هذا. معابدهم إلى ميثرا تسمى الآن "دار مهر" (محكمة ميثراس). أفاد باحث يعيش بين بارسي في كراتشي بباكستان أن إحدى الأمهات البارسيات ، التي وجدت أحد أحفادها يتشاجر مع طفل أصغر منه ، أخبرته أن يتذكر أن ميثراس كانت تراقب وستعرف الحقيقة. عند البدء ، يُمنح الكهنة البارسيون "Gurz" ، صولجان ميثرا الرمزي ، لتمثيل الواجب الكهنوتي لشن الحرب على الشر. يواصل الكهنة أداء طقوسهم المقدسة تحت حماية ميثرا. في إيران ، حتى عام 1979 ، استمرت الأعياد والعادات الميثراسية التقليدية في العمل. ستقام احتفالات رأس السنة الإيرانية المسمى "Now-Ruz" خلال الربيع وتستمر لمدة ثلاثة عشر يومًا. خلال هذا الوقت تم تمجيد مهر (ميثراس) باعتباره إله الشمس القديم. كما استمر مهرجان "ميهراجان" تكريما لميثراس ، القاضي الإيراني ، لمدة 5 أيام بفرح كبير وبروح من الإخلاص العميق.

تم تشجيع هذه الاحتفالات في ظل الليبرالية الثقافية على النمط الإيراني لثورة الشاه عام 1963 ، حتى جلب الأصولي الإسلامي المنفي الخميني المدعوم من البريطانيين إلى إيران في عام 1979 لفرض قواعد السلوك واللباس الإسلامية الصارمة على جميع الإيرانيين. عكس الخميني على الفور ليس فقط حركة التحديث ولكن أيضًا التقاليد الإيرانية القديمة وأعلن أن إيران جمهورية إسلامية. أخيرًا ، تم قمع جميع الطقوس التقليدية للميثرايك في الأرض التي كانت في السابق بلاد فارس ، مسقط رأس دين ميثرا.

المانوية والبدع في وقت لاحق

بالعودة إلى أوائل العصور الوسطى في أوروبا ، كان شكل من أشكال الميثراسية قد نجح في البقاء لقرون بعد مراسيم قسطنطين. حتى عندما تخلت المسيحية عن عرشها ، عاش الإيمان الميثراكي في معارضة كريمة من خلال التحول إلى بدعة مسيحية تُعرف باسم المانوية ، والتي كان من المفترض أن تصبح مصدرًا للصراع وسفك الدماء حتى العصور الوسطى. أدخلت ازدواجية زرادشت الفارسية مثل هذه المبادئ القوية إلى أوروبا التي استمرت في ممارسة تأثيرها لفترة طويلة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية. نجح العقيدة المانوية في الوريث للميثراسم ، وانتشر في غضون عقود في جميع أنحاء الأراضي التي كانت تغطيها الميثراوية في آسيا وفي جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، وشمل في النهاية مناطق من الصين إلى شمال إفريقيا وإسبانيا وجنوب فرنسا.

ولد ماني عام 216 م بعد ما يقرب من 500 عام من تجسد ميثراس ، وأطلق عليه لقب "خاتم الأنبياء" (وهو اللقب الذي أطلقه الإسلام على محمد منذ ذلك الحين). كما كان يُدعى الباغ ، أو الرب لخلافة ميثراس. دعا ماني إلى نظام لاهوتي مزدوج يؤكد على نقاء الروح ونجاسة الجسد. كان يعتقد أن الكون يتحكم فيه قوى الخير والشر المتعارضة التي أصبحت متشابكة مؤقتًا ، ولكن في وقت لاحق ستنفصل وتعود إلى عوالمها الخاصة. ركزت الأخلاق المانوية على تحرير الروح من الجسد ومقاومة الملذات المادية والجسدية ، وحاول أتباع ماني المساعدة في هذا الانفصال من خلال قيادة حياة الزهد ، والدعوة إلى نبذ العالم ، وتثبيط الزواج والإنجاب.

ومن المفارقات ، أن البابوية شجبت المانوية في الغرب باعتبارها بدعة خطيرة تعتبر ضارة بالحياة الاجتماعية والمؤسسات الإنسانية المشتركة. كما تمت إدانته في بلاد فارس لأسباب مماثلة. تعرض ماني للاضطهاد ومات في النهاية عام ٢٧٦ بم ، مثله مثل العديد من أتباعه. بغض النظر ، انتشرت المانوية على نطاق واسع وكانت ديانة رئيسية في الشرق حتى القرن الرابع عشر. انقرضت في الغرب بحلول القرن السادس ، لكنها أدت لاحقًا إلى خلق العديد من البدع المسيحية المبكرة ، مثل هرطقات الكاثار والألبيجينسيز.

كانت طائفة الألبيجينس طائفة مسيحية هرطقية انتشر تأثيرها في جنوب فرنسا حوالي عام 1200 م ، وكان لاهوتها قائمًا بالكامل على الثنائية المانوية. تأسست الرهبنة الدومينيكية عام 1205 من أجل مكافحة هذه البدعة. بعد اغتيال المندوب البابوي في عام 1208 ، أعلن البابا إنوسنت الثالث حملة صليبية ضد الألبيجنس. تطور هذا إلى صراع سياسي مع حرب أهلية بين شمال وجنوب فرنسا استمرت حتى عام 1229.كان فرسان الهيكل ، وهو نظام عسكري ديني أسسه الصليبيون في القدس عام 1118 ، على اتصال مع الهراطقة المانوية الذين احتقروا الصليب ، معتبرين إياه أداة لتعذيب المسيح. يُعتقد أن هذا العقيدة قد تبناها فرسان الهيكل ، الذين تم قمعهم واتهموا بالتجديف في عام 1312 لارتكابهم أفعالًا مثلية ، وعبادة الشيطان بافوميت ، والبصق على الصلبان. حتى يومنا هذا ، تمت محاكاة فرسان الهيكل من قبل العشرات من الطوائف الصوفية والجمعيات السرية ، بما في ذلك الماسونيون ، والنظام المحكم للفجر الذهبي ، وأوردو تمبلي أورينتاليس سيئ السمعة الذي أعاد أليستير كراولي صياغته.

& quot إذا تم التحقق من نمو المسيحية من قبل بعض الأمراض الفتاكة ، لكان العالم قد أصبح ميثرايك. & quot جوزيف رينان ، المؤرخ الديني والناقد الفرنسي Marc-Aurèle et la fin du monde العتيقة. المصافحة وارتداء التاج من قبل النظام الملكي. كان عبدة ميثرا هم الأوائل في العالم الغربي للتبشير بعقيدة الحق الإلهي للملوك. كانت عبادة الشمس ، جنبًا إلى جنب مع الثنائية اللاهوتية لزرادشت ، هي التي نشرت الأفكار التي حافظ عليها الملك لويس الرابع عشر (1638-1715) وغيره من الملوك المؤلَّفين في الغرب على استبدادهم الملكي. من بين جميع الديانات الرومانية الوثنية ، لم يكن أي منها شديد الخطورة مثل الميثراوية. لم يصل أي منهم إلى مستوى أخلاقي متساوٍ ، ولا يمكن لأي شخص أن يكون لديه سيطرة قوية على العقل والقلب مثل عبادة إله الشمس والمخلص. المنافس الرئيسي للمسيحية خلال القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد ، حتى أثناء الغزوات الإسلامية ، اقتربت أوروبا من تبني ديانة شرقية أكثر مما كانت عليه عندما اعترف دقلديانوس رسميًا بميثراس كحامي الإمبراطورية الرومانية. لكن في النهاية ، أصبحت المسيحية أخيرًا بطلة الصراع الحتمي مع العقيدة الزرادشتية من أجل السيطرة على العالم المعروف.

من الناحية النظرية ، كان من الممكن أن يمنع الانقلاب المناسب من قبل قادة الرومان الذين يعبدون ميثرا الإمبراطور قسطنطين من تأسيس المسيحية كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية. من المحتمل جدًا أن تكون الميثرية قد نجت خلال القرون التالية بمساعدة لاهوتية من البدعة المانوية وتفرعاتها المختلفة ، على افتراض أن تعاليم يسوع الناصري قد تم إلغاؤها بطريقة ما في وقت واحد (ربما من خلال عدد متزايد من الصلبان). مع غياب المسيحية بسبب استمرار الميثرية في الغرب ، ربما تم منع ظهور الإسلام بالمثل في القرن السابع ، ولم يكن من الضروري أن تحدث أعمال عنف الحروب الصليبية. بافتراض أن الإسلام لم يلف بلاد فارس ، كان من الممكن أن تستمر عبادة ميثراس داخل آلهة زرادشت. وبالتالي ، كان من الممكن أن يكون الميثرية قد جعل المسافة البادئة أقوى على آلهة الهند والصين ، وربما ينتشر أبعد من ذلك إلى بلدان أخرى في الشرق الأقصى. أبحر كولومبوس خلال محاكم التفتيش ، وهو حدث وحشي آخر يمثل تتويجًا لأكثر من ألف عام من المسيحية الأوروبية. لو نجت الميثراوية من الألفية حتى عام 1492 ، لكان السكان الأصليون في الأمريكتين قد تعرضوا للمصلين الميثرايين بدلاً من المبشرين الكاثوليك. من المحتمل جدًا ، أن يكون Taurobolium قد تم نقله إلى طقوس صيد الجاموس للهنود السهول واحتفالات القرابين في المايا والإنكا والأزتيك ، وهذه الإمبراطوريات العظيمة لم تكن لتُبيد من قبل الغزاة الأوروبيين الوحشيين الذين نهبوا الاسم الملك
والمسيح.

دعونا نلعب فيزياء الكم من خلال التلاعب بالسببية وتوسيع نطاق "ماذا لو؟" سيناريو (وتجاهل انتقائي للمتغيرات التي لا حصر لها) من الممكن إعادة بناء مجتمعنا الحالي في أمريكا الشمالية مع الميثراوية بدلاً من المسيحية باعتبارها الدين السائد والقوة الدافعة الثقافية. بعد كل شيء ، استخدمت الكاتبة الأكثر مبيعًا ماري ستيوارت مفهوم الإحياء المحلي للميثراسم في بريطانيا في العصور الوسطى في روايتها Merlin of the Crystal Cave. كما علق الباحث الكبير في ميثرايك فرانز كومونت بشكل مكثف على إمكانية بقاء الميثراوية خارج قسنطينة. لم يكن من الممكن أن تتغير أخلاق الجنس البشري إلا قليلاً ، ربما أكثر بقليل من الرجولة ، أقل إحسانًا قليلاً ، لكن الظل مختلف فقط. من الواضح أن اللاهوت المثقف الذي تدرسه الألغاز سيُظهر احترامًا جديرًا بالثناء للعلم ، ولكن نظرًا لأن عقائده كانت مبنية على فيزياء خاطئة ، فمن الواضح أنه كان سيضمن استمرار عدد لا نهائي من الأخطاء. لن ينقص علم الفلك ، لكن علم التنجيم لن يكون منيعًا ، في حين أن السماوات ستظل تدور حول الأرض لتتوافق مع عقائدها. كان الخطر الأكبر هو أن القياصرة كانوا سيؤسسوا حكمًا ثيوقراطيًا مطلقًا مدعومًا بالأفكار الشرقية عن ألوهية الملوك. كان اتحاد العرش والمذبح لا ينفصلان ، ولم تكن أوروبا لتعرف أبدًا الصراع النشط بين الكنيسة والدولة. لكن من ناحية أخرى ، فإن الانضباط الميثريزم ، المنتج للغاية للطاقة الفردية ، والتنظيم الديمقراطي لمجتمعاته حيث يفرك أعضاء مجلس الشيوخ والعبيد الأكواع ، يحتويان على بذرة من الحرية. في حين أن هذه الاحتمالات المتناقضة قد تكون مثيرة للاهتمام ، إلا أنه من الصعب العثور على هواية ذهنية أقل ربحية من محاولة إعادة صياغة التاريخ والتخمين بشأن ما كان يمكن أن يكون قد أثبتت الأحداث خلاف ذلك.


The London Mithraeum (معبد ميثراس)

التصنيف التراثي:

اكتشاف الهيكل

تم اكتشاف هذا المعبد بالصدفة أثناء أعمال البناء بجانب Walbrook في لندن ، وقد تم نقل هذا المعبد لإله النور الفارسي والشمس إلى موقع في Temple Court ، شارع Queen Victoria ، حتى يتمكن العمال من متابعة العمل. في عام 2012 ، بعد 58 عامًا في Temple Court ، أعيد Mithraeum في لندن ، كما يطلق عليه غالبًا ، إلى موقع Wallbrook الخاص به وأعيد بناؤه على أساساته الأصلية.

تم بناء Mithraea بشكل عام جزئيًا أو كليًا تحت الأرض ، وهو يمثل الكهف الذي قيل أن ميثرا قد قتل فيه الثور البدائي ، وبالتالي أطلق العنان لقوى الإبداع والحياة في العالم.

ميثراسم برزت إلى الصدارة في القرن الثالث الميلادي ، على الرغم من أن جذورها تمتد إلى الوراء. شددت على الشجاعة والنزاهة والسلوك الأخلاقي ، واكتسبت شعبية كبيرة بين جنود الجيش الروماني.

مع تركيزه على المنقذ والتضحية والولادة الجديدة ، كان أيضًا تهديدًا خطيرًا للمسيحية المبكرة. كان حصريًا للذكور ، الذين ارتقوا من خلال مستوياته السبعة عن طريق مراسم التنشئة المخيفة.

ممارسات ميثرايك

اختلفت الاحتفالات الميثرايكية عن الوثنية التقليدية في أن الخدمات كانت تُقام بشكل جماعي ، حيث كان الأتباع يجلسون على مقاعد على جانبي صحن ضيق يؤدي إلى مذبح. كما يليق بالدين الذي نشأ من ذبح ثور ، كانت القرابين شائعة في الاحتفال بالميثرايك ، كما كانت وجبات الطعام المشتركة من النبيذ والخبز ، خاصة في عيد 25 ديسمبر.

هذان الاحتفالان الأخيران صدمتا السخرية للمسيحيين الأوائل ، الذين ربما شعروا في الميثراسم بمنافس جاد. عندما شرع قسطنطين الكبير في إضفاء الشرعية على المسيحية في عام 312 م ، أنفق المسيحيون قدرًا كبيرًا من الطاقة لهدم كل شيء ميثراكي في الأفق.

تم بناء معبد ميثرا في وقت ما في منتصف القرن الثاني بعد الميلاد ، وقد تم العثور داخل المعبد على تماثيل من مينيرفا وباخوس وسيرابيس ، مستوردة من إيطاليا. يمكن الآن رؤيتها في متحف لندن.

ملاحظة أخيرة أن شكل المعبد الذي استخدمه الميثراسم هو الصدارة للكنيسة المسيحية التقليدية ، مع ممرات تحيط بصحن طويل يؤدي إلى مذبح وحنية. قد يكون المسيحيون قد ارتعبوا من الفكرة ، لكنهم من الناحية المعمارية ، على الأقل ، مدينون بدين الشكر للميثراوية.

زيارة

هناك ثلاثة أجزاء للميثرايوم. يوجد في الطابق الأرضي عرض للمصنوعات اليدوية التي تم اكتشافها أثناء التنقيب ، من الصنادل الرومانية إلى ألواح الكتابة الخشبية ، وقلادة حديدية على شكل ثور ، ومجموعة متنوعة من شقف الفخار. نطاق الاكتشافات مثير للإعجاب. يتم إعطاء الزائرين أجهزة لوحية للكمبيوتر لاكتشاف المزيد عن العناصر الفردية.

الجزء الثاني من تجربة الزيارة هو غرفة تحت الأرض مع عروض عن الميثراوية ، وما نعرفه - أو نخمنه - عن الممارسات الميثراوية.

الجزء الأخير من زيارة Mithraeum هو غرفة تحت الأرض تضم أنقاض المعبد نفسه. يمكنك استكشاف المعبد كما لو كنت تحضر طقوس المعبد. الغرفة مظلمة تقريبًا في البداية ، ويمكنك سماع صوت المصلين وهم يصلون ويستقرون في أماكنهم. ثم تنطفئ الأنوار وأنت في ظلام دامس.

فجأة ، وبتأثير درامي ، ترى ضوءًا يتألق من خلال شكل ثور في نهاية مذبح المعبد. وبقدر ما يعرف المؤرخون ، كانت دراما النور والظلام جزءًا أساسيًا من مراعاة ميثرايك. الطريقة التي يتم بها تقديم مراسم المعبد تجعل عالم المصلين الرومان الميثرايين ينبض بالحياة بطريقة لم يكن من الممكن أن يفعلها مجرد عرض أنقاض المعبد.

بعد "عرض الصوت والضوء" الدرامي ، ترفع الأضواء ويمكنك رؤية المدى الكامل لأطلال المعبد. الميزة الأكثر وضوحًا هي منطقة مذبح مرتفعة في أحد طرفيها ، وصهريج مربع مبطن على جانب واحد.

متوجه إلى هناك

يسهل الوصول إلى Mithraeum. أقرب محطة مترو أنفاق هي شارع كانون. من مخرج المحطة ، اعبر شارع Canon Street نفسه إلى Walbrook وسترى مدخل Mithraeum على يسارك.

لا يُسمح إلا لعدد قليل من الزوار بدخول Mithraeum في أي وقت ، لذلك إذا قمت بزيارته في وقت مزدحم من اليوم ، فقد تضطر إلى الانتظار. يمكنك تجنب التأخير عن طريق حجز موعد زيارة (مجاني) على موقع London Mithraeum الإلكتروني.

المزيد من الصور

معظم الصور متاحة للترخيص ، يرجى الاتصال بمكتبة صور بريطانيا اكسبريس.

حول لندن ميثرايوم
عنوان: 12 Walbrook، London، Greater London، England، EC4N 8AA
نوع معلم الجذب: موقع روماني - معبد
الموقع: في Walbrook ، مقابل محطة مترو Cannon Street
الموقع الإلكتروني: London Mithraeum
البريد الإلكتروني: [email protected]
خريطة الموقع
نظام التشغيل: TQ325809
مصدر الصورة: ديفيد روس وبريطانيا إكسبرس
أقرب محطة: شارع كانون - 0.1 ميل (خط مستقيم) - منطقة: 1

منشورات شائعة

لقد "وضعنا علامة" على معلومات الجذب هذه لمساعدتك في العثور على مناطق الجذب التاريخية ذات الصلة ومعرفة المزيد عن الفترات الزمنية الرئيسية المذكورة.

فترات زمنية تاريخية:

البحث عن عوامل الجذب الأخرى الموسومة بـ:

القرن الثاني (فترة زمنية) - روماني (فترة زمنية) -

المعالم التاريخية القريبة

تصنيف التراث من 1 إلى 5 (منخفض إلى استثنائي) على أساس تاريخي


شاهد الفيديو: How Mitra became Mithras (قد 2022).


تعليقات:

  1. Birkey

    أعتذر ، لكني أعرض أن أذهب بطريقة أخرى.

  2. Beathan

    أردت أن أتحدث إليكم ، لي ما أقوله في هذا الشأن.

  3. Leighton

    ما هي الكلمات ... العبارة الرائعة والرائعة



اكتب رسالة